韓愈的《后廿九日復(fù)上宰相書》是韓愈上宰相書的第三封。這封信與第二封信的自訴困窮、苦求哀憐有了很大的不同。信中把對(duì)待他的上書的態(tài)度，提到是否重視人才的高度。

　　后廿九日復(fù)上宰相書

　　作者：韓愈

　　三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下：愈聞周公之為輔相①，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發(fā)②。當(dāng)是時(shí)，天下之賢才，皆以舉用;奸邪讒佞欺負(fù)之徒，皆以除去;四海皆已無虞;九夷八蠻之在荒服之外者，皆以賓貢;天災(zāi)時(shí)變，昆蟲草木之妖，皆已銷息;天下之所謂禮樂刑政教化之具，皆已修理;風(fēng)俗皆已敦厚;動(dòng)植之物，風(fēng)雨霜露之所沾被者，皆已得宜;休徵嘉瑞，麟鳳龜龍之屬，皆已備至。而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功，又盡章章如是。其所求進(jìn)見之士，豈富有賢於周公者哉?不惟不賢於周公而已，豈復(fù)有賢於時(shí)百執(zhí)事者哉?豈復(fù)有所計(jì)議，能補(bǔ)於周公之化者哉?然而周公求之如此其急，唯恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得於天下之心。如周公之心，設(shè)使其時(shí)輔理承化之功，未盡章章如是，而非圣人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉?為其如是，故於今頌成王之德，而稱周公之功不衰。

　　今閣下為輔相亦近耳。天下之賢才，豈盡舉用?奸邪讒佞欺負(fù)之徒，豈盡除去?四海豈盡無虞?九夷八蠻之在荒服之外者，豈盡賓貢?天災(zāi)時(shí)變，昆蟲草木之妖，豈盡銷息?天下之所謂禮樂刑政教化之具，豈盡修理?風(fēng)俗豈盡敦厚?動(dòng)植之物，風(fēng)雨霜露之所沾被者，豈盡得宜?休徵嘉瑞，麟鳳龜龍之屬，豈盡備至?其所求進(jìn)見之士，雖不足以希望盛德，至比於百執(zhí)事，豈進(jìn)出其下哉?其所稱說，豈盡無所補(bǔ)哉?今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。

　　愈之待命，四十馀日矣。書再上而志不得通，足三及門而閽人辭焉。惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說焉，閣下其亦察知?古之士，三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)。然所以重於自進(jìn)者，以其於周不可，則去之魯;於魯不可，則去之齊;於齊不可，則去之宋、之鄭、之秦、之楚也。今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。故士之行道者，不得於朝，則山林而已矣。山林者，士之所獨(dú)善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。如有憂天下之心，則不能矣，故愈每自進(jìn)而不知愧焉。書亟上足數(shù)及門，而不知止焉。寧獨(dú)如此而已，惴惴焉惟不得出大賢之門下是懼，亦惟少垂察焉!瀆冒威尊，惶恐無已!愈再拜。