【作品介紹】

　　《原道》是韓愈的一篇著名哲學(xué)論文，選自《昌黎集》卷一一《雜著》之中。韓愈所謂道，指儒家的仁義之道，而“原”是推求的意思。這篇文章的主題是反對道家與佛教，提倡儒學(xué)。從古至今大凡論述儒學(xué)者好將儒學(xué)之道解釋得深?yuàn)W莫測，借以表示學(xué)問的高深。韓愈則深入而淺出，只從衣、食、住說起，去透析仁義道德，令人不甚費(fèi)勁卻已理解。而其氣勢卻正如吳調(diào)侯、吳楚材評語所說：“山走海飛，發(fā)先儒所末發(fā)，為后學(xué)之階梯”。韓愈才是真正領(lǐng)會(huì)儒學(xué)真諦者。

　　【原文】

　　原道

　　作者：韓愈

　　博愛之謂仁，行而宜之之謂義[1]，由是而之焉之謂道[2]，足乎己而無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁[3]，孑孑為義[4]，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。

　　周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢[5]，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨[6];不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之;入者附之，出者汙之[7]。噫!后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之?老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習(xí)聞其說，樂其誕而自小也[8]，亦曰“吾師亦嘗師之”云爾[9]。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫!后之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之?

　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。古之為民者四[10]，今之為民者六[11]。古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。賈之家一，而資焉之家六[12]。奈之何民不窮且盜也?