古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。古代的君子，他要求自己嚴格而全面，他要求別人寬容而簡單。

　　重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。要求自己嚴格而全面，所以不會懈怠；要求別人寬容而簡單，所以別人樂于做好事。

　　聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。聽說古人中有個叫舜的，從他的為人來看，是個講仁愛守道義的人。

　　求其所以為舜者，責于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”他便探求舜之所以能成為舜的道理，然后要求自己說：“他，是人；我，也是人；他能這樣，而我卻不能這樣！”

　　早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。于是早晚思考，去掉那些不如舜的地方，發揚那些與舜相同的地方。

　　聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。聽說古人中有個叫周公的，從他的為人來看，是個多才多藝的人。

　　求其所以為周公者，責于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”他便探求周公之所以能成為周公的道理，然后要求自己說：“他，是人；我也是人；他能這樣，而我卻不能這樣！”

　　早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。于是早晚思考，去掉那些不如周公的地方，發揚那些與周公相同的地方。

　　舜，大圣人也，后世無及焉。舜，是大圣人，后世沒有人能趕上他。

　　周公，大圣人也，后世無及焉；是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”周公，是大圣人，后世（也）沒有人能趕上他。這人卻說：“不如舜，不如周公，這是我的缺點。”

　　是不亦責于身者重以周乎！這不就是對自己要求嚴格而全面嗎？

　　其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”他對別人，就說：“那個人，能有這些優點，這就夠得上一個善良的人了；能擅長這些事，這就夠得上一個有才技的人了。”

　　取其一，不責其二，即其新，不究其舊；恐恐然惟懼其人之不得為善之利。取他的一點優點，不再強求他還有第二點；只就他的現在看，不追究他的過去，提心吊膽地只怕別人不能得到做好事應得的好處。

　　一善易修也，一藝易能也。一種美德，容易培養，一種技藝，容易學會。

　　其于人也乃曰能有是是亦足矣。（但）他對別人，卻說：“能有這些優點，這就夠了。”

　　曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者輕以約乎！（又）說：“能擅長這些，這就夠了。”（這）不就是要求別人寬容而簡單嗎！

　　今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉。現在的君子卻不是這樣，他要求別人全面，要求自己卻很少。

　　詳，故人難于為善；廉，故自取也少。（對別人要求）全面了，所以人們難以做成好事；（對自己要求）很少，所以自己的收獲就少。

　　己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”本來自己并沒有做什么好事，（卻）說：“我做好了那個，這也就夠了。”

　　己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”自己并沒有什么才能，（卻）說：“我有這點才能，這也就夠了。”

　　外以欺于人，內以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎。對外欺騙別人，對內欺騙自己的良心，還沒有一點收獲就停止了，不也是要求自己太少了嗎？

　　其于人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”他對別人，（就）說：“他雖然有這個才能，（但）人品不值得稱道。他雖然擅長這些，（但）他的`本領不值得稱道。”

　　舉其一，不計其十，究其舊，不圖其新；恐恐然惟懼其人之有聞也。舉出他的一個缺點，不考慮他其他的十個優點，只追究他的過去，不考慮他的現在，提心吊膽地只怕他人有了好的名望。

　　是不亦責于人者已詳乎！這不也是要求別人太全面了嗎？

　　夫是之謂不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊己也！這就叫做不用一般人的標準要求自己，卻用圣人那樣高的標準要求別人，我看不出他是在尊重自己。

　　雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。雖然這樣，這些人這樣做是有思想根源的，那就是懶惰和嫉妒。

　　怠者不能修，而忌者畏人修。懶惰的人不能求進步，而嫉妒別人的人害怕別人進步。

　　吾嘗試之矣。嘗試語于眾曰：“某良士，某良士。”我曾經試驗過，曾經試著對眾人說：“某某是個好人，某某是個好人。”

　　其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。那些附和的人，一定是那個人的朋友；要不，就是那個人平時所疏遠，同他沒有利害關系的人；要不，就是害怕他的人。

　　不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。如果不是這樣，強硬的人一定會憤怒地說出反對的話，懦弱的人一定會在臉上表露出反對的神色。

　　又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。又曾經對眾人說：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不附和的人，一定是那個人的朋友；要不，就是那個人平時所疏遠，同他沒有利害關系的人；要不，就是害怕他的人。

　　不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。如果不是這樣，強硬的人一定會高興地說出贊成的話，懦弱的人一定會在臉上表露出高興的神色。

　　是故事修而謗興，德高而毀來。所以，事情辦好了，誹謗也就跟著來了，德望提高了，攻擊的話也隨著來了。

　　嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！唉！讀書人處在這個時代，希望名譽能夠光大，道德能夠推廣，實在太難了。

　　將有作于上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！ 身居高位而想要有作為的人，如果得到我所說的這些道理而牢記住它，那么國家大概差不多就可以治理好了吧。

【韓愈《原毀》原文及翻譯】相關文章：

1.韓愈《原毀》

2.晚春韓愈原文及翻譯

3.韓愈師說原文及翻譯

4.韓愈《師說》原文翻譯

5.韓愈師說原文翻譯

6.韓愈的師說原文翻譯

7.韓愈的師說原文及翻譯

8.韓愈《馬說》原文翻譯