韓愈的《與衛(wèi)中行書》中把人生的吉兇禍福視為必然。他認(rèn)為命運(yùn)的困頓與顯達(dá)，不取決于自己;認(rèn)為一個人有無才能靠自己，名聲好壞靠別人。

　　與衛(wèi)中行書

　　(唐)韓愈

　　大受足下：辱書，為賜甚大。然所稱道過盛，豈所謂誘之而欲其至于是歟?不敢當(dāng)，不敢當(dāng)!其中擇其一二近似者而竊取之，則于交友忠而不反于背面者，少似近焉。亦其心之所好耳，行之不倦，則未敢自謂能爾也。不敢當(dāng)，不敢當(dāng)!

　　至于汲汲于富貴以救世為事者，皆圣賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者又焉能之?始相識時，方甚貧，衣食于人。其后相見于汴、徐二州，仆皆為之從事，日月有所入，比之前時豐約百倍，足下視吾飲食衣服亦有異乎?然則仆之心或不為此汲汲也，其所不忘于仕進(jìn)者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。

　　凡禍福吉兇之來，似不在我。惟君子得禍為不幸，而小人得禍為恒;君子得福為恒，而小人得福為幸，以其所為似有以取之也。必曰“君子則吉，小人則兇”者，不可也。賢不肖存乎己，貴與賤、禍與福存乎天，名聲之善惡存乎人。存乎己者，吾將勉之;存乎天、存乎人者，吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉!足下曰：“命之窮通，自我為之。”吾恐未合于道。足下征前世而言之，則知矣;若曰：“以道德為己任，窮通之來，不接吾心。”則可也。

　　窮居荒涼出無驢馬因與人絕一室之內(nèi)有以自娛足下喜吾復(fù)脫禍亂不當(dāng)安安而居遲遲而來也! (略有刪節(jié))

　　16.對下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.豈所謂誘之而欲其至于是歟 誘：誘導(dǎo)、引導(dǎo)

　　B.少似近焉 少：稍微

　　C.此未易遽言也 遽：倉促

　　D.足下征前世而言之 征：探求

　　17.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是

　　A.則未敢自謂能爾也 臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

　　B.其所不忘于仕進(jìn)者 其所以摧敗零落者

　　C.賢不肖存乎己 其聞道也固先乎吾

　　D.存乎己者 誰為大王為此計者

　　18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.首段作者先感謝衛(wèi)中行對自己的稱贊，表示在交友忠誠方面與自己稍微接近，并說這是自己仍需不懈努力的目標(biāo)，受之有愧。

　　B.第二段拿追求富貴以救世的圣賢作比，表明自己求官不只是脫貧，還想濟(jì)世救民。只可惜生不逢時，壯志難酬，痛苦之情溢于言表。

　　C.韓愈把人生的吉兇禍福視為必然。他認(rèn)為命運(yùn)的困頓與顯達(dá)，不取決于自己;認(rèn)為一個人有無才能靠自己，名聲好壞靠別人。

　　D.本文以自由多變的散句為主，穿插一些駢文句法，敘議結(jié)合，表達(dá)了自己簡單而曠達(dá)的人生態(tài)度。

　　19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

　　窮 居荒 涼 出 無 驢 馬 因 與 人 絕 一 室 之 內(nèi) 有 以 自 娛 足 下 喜 吾 復(fù) 脫 禍 亂 不 當(dāng) 安 安 而 居 遲 遲 而 來 也

　　20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(7分)

　　(1)君子得福為恒，而小人得福為幸。(3分)

　　(2)吾將任彼而不用吾力焉，其所守者豈不約而易行哉!(4分)

　　韓愈《與衛(wèi)中行書》閱讀答案

　　16.D

　　17.A

　　18.B

　　19.窮居荒涼/出無驢馬/因與人絕/一室之內(nèi)/有以自娛/足下喜吾復(fù)脫禍亂/不當(dāng)安安而居/遲遲而來也!(3分)(“因與人絕/一室之內(nèi)”此處可斷可不斷)(兩處1分)