送桂州嚴(yán)大夫

　　韓愈

　　蒼蒼森八桂，

　　茲地在湘南。

　　江作青羅帶，

　　山如碧玉簪。

　　戶多輸翠羽，

　　家自種黃柑。

　　遠(yuǎn)勝登仙去，

　　飛鸞不假驂。

　　韓愈詩(shī)鑒賞

　　杜甫未到桂林而有詠桂林的詩(shī)（《寄楊五桂州譚》）。韓愈未到桂林，也有詠桂林的詩(shī)，這就是長(zhǎng)慶二年（822）為送嚴(yán)謨出任桂管觀察使所作的《送桂州嚴(yán)大夫》。可見(jiàn)在唐代，桂林山水也已名聞遐邇，令人向往。

　　詩(shī)一起便緊扣桂林之得名，以其地多桂樹(shù)而設(shè)想：

　　“蒼蒼森八桂。”八桂而成林，真是既貼切又新穎。

　　把那個(gè)具有異國(guó)情調(diào)的南方勝地的魅力點(diǎn)染出來(lái)。“茲地在湘南”，表面上只是客觀敘述地理方位，說(shuō)桂林在湘水之南。言外之意卻是：那個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，卻多么令人神往，啟人遐思！以下分寫山川物產(chǎn)之美異。

　　桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰?guī)r層受到水的溶蝕切割，造成無(wú)數(shù)的石峰，千姿百態(tài)，奇特壯觀。漓江之水，則清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青羅帶，山如碧玉簪”，極為概括地寫出了桂林山水的特點(diǎn)。是千古膾炙人口之佳句。但近人已有不以為然者，如郭沫若《游陽(yáng)朔舟中偶成》云：“羅帶玉簪笑退之，青山綠水復(fù)何奇？何如子厚訾州記，拔地峰林立四垂。”日人吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青羅恐未宜，雞牛龍鳳各爭(zhēng)奇”等。不過(guò)，親臨桂林的人，對(duì)這種批評(píng)卻未必茍同。桂林之山雖各呈異態(tài)，但拔地獨(dú)立卻是其共同特點(diǎn)，用范成大的話來(lái)說(shuō)：“桂之千峰，皆旁無(wú)延緣，悉自平地崛然特立，玉簡(jiǎn)瑤簪，森列無(wú)際，其怪且多如此，誠(chéng)為天下第一。”（ 《桂海虞衡志》） 而漓江之碧澄蜿蜒， 流速緩慢，亦恰如仙子飄飄的羅帶。所以這兩句是抓住了山水形狀之特征的。“桂林山水甲天下”，其實(shí)只是秀麗甲于天下，其雄深則不如川陜之華山、峨嵋。桂林山水是比較女性化的。韓愈用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的服飾或首飾作比喻，可以說(shuō)妙極，怎能說(shuō)不奇，又怎能說(shuō)“不宜”呢！

　　“戶多輸翠羽，家自種黃柑”二句則寫桂林特殊的物產(chǎn)。唐代以來(lái)，翠鳥(niǎo)羽毛是極珍貴的飾品。則其產(chǎn)地也就更有吸引力了。加之能日啖“黃柑”，更叫宦游者“不辭長(zhǎng)作嶺南人”了，這二句分別以“戶”、“家”起，是同義復(fù)詞拆用，意即戶戶家家。對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是極普通的物產(chǎn)，對(duì)于來(lái)自京華的人卻是感到新異的呢。

　　以上兩聯(lián)著意寫出桂林主要的秀美奇異之處，醞釀夠了神往之情。最后歸結(jié)到送行之意，嚴(yán)大夫此去桂林雖不乘飛鸞，亦“遠(yuǎn)勝登仙”。這是題中應(yīng)有之義，難能可貴的是寫出了逸致，令人神遠(yuǎn)。

　　韓詩(shī)一般以雄奇見(jiàn)長(zhǎng)，但有兩種不同作風(fēng)。一種以奇崛見(jiàn)稱，一種則文從字順。這首詩(shī)屬于后一類。

　　寫景只從大處落筆，不事雕飾；行文起承轉(zhuǎn)合分明，悉如文句。無(wú)論哪種風(fēng)格，均為韓詩(shī)本色。