人生，是指一個(gè)人從生到死的過(guò)程。

　　從生到死，是生物學(xué)上的自然現(xiàn)象，人人難免。有趣的是，雖然凡人皆有死，但是沒(méi)有人僅僅以從生到死的生理變化為滿足，總在設(shè)法做一些超乎生死學(xué)范疇的事，有時(shí)做得熱切認(rèn)真，好像不知道自己會(huì)死似的。

　　“熱切認(rèn)真”是“執(zhí)著”，“不知道自己會(huì)死”是“無(wú)明”。世間有許多執(zhí)著而無(wú)明的人，為了名利與權(quán)位而糊里糊涂犧牲了。我們由他們的執(zhí)著看出他們?cè)跐撘庾R(shí)中向往某種境界，但是他們的無(wú)明卻使這種境界無(wú)從顯現(xiàn)，最后還是墮入漆黑一團(tuán)的人生觀。

　　當(dāng)一個(gè)人存其執(zhí)著而去其無(wú)明時(shí)，人生境界自然展現(xiàn)出來(lái)。以愛(ài)情為例，戀愛(ài)的人沒(méi)有不執(zhí)著的，但是無(wú)明與否則關(guān)系重大，有人為愛(ài)殺人，有人為愛(ài)自殺，有人為愛(ài)詐欺，有人為愛(ài)鋌而走險(xiǎn)、危及社會(huì)，此中原因即是無(wú)明。再以知識(shí)為例，知識(shí)是培育人才、改善社會(huì)、建設(shè)國(guó)家與推動(dòng)文明的主要條件。但是就個(gè)人而言，知識(shí)也可能表現(xiàn)執(zhí)著與無(wú)明兩面。譬如我們熟知的一句古諺“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有千鐘粟”，委實(shí)道出許多人的求知態(tài)度：以知識(shí)為手段，謀求個(gè)人的福利，一旦目的達(dá)到，就此束書(shū)不觀，放逐自己的心靈；另一種是“為知識(shí)而知識(shí)”的求知態(tài)度：由于體驗(yàn)書(shū)中自有天地，遂“發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂”，必欲探得宇宙與人生的真相而后止。這兩種求知態(tài)度，前者以知識(shí)為手段，自然難以涵詠書(shū)中樂(lè)趣，甚至以求知為苦，當(dāng)然談不上境界，這是因?yàn)闊o(wú)明的緣故。后者以知識(shí)為目的，逐漸擺脫無(wú)明的局限，使主體的才性日趨完美。假使再進(jìn)一步，以知識(shí)為“成德”之資，從“認(rèn)識(shí)自己”開(kāi)始，經(jīng)過(guò)“讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？”砥礪品德、精益求精，然后再“己立立人，己達(dá)達(dá)人”，以知識(shí)引導(dǎo)眾生，造福社會(huì)。這種求知態(tài)度就充分證明人生是有境界的。