有一個中年人，事業成功、家庭幸福，但是在家卻非常苦悶，又找不到苦悶的原因，這種內在的壓力日漸加深，不禁使他對整個生命的價值感到困惑，只好去向心理醫生求助。

　　醫生聽了他的煩惱之后，開給他四貼藥，分別裝在不同的藥袋里，對他說：“你明天早上九點鐘以前獨自一個人到海邊去，九點鐘打開第一貼藥用，十二點用第二貼藥，下午三點和五點用剩下的兩貼藥，然后天黑的時候回家，你的病就好了。”

　　他聽了醫生的話，第二天一大早就獨自到了海邊，九點鐘的時候打開第一貼藥，發現里面有一張紙，寫了兩個字：“諦聽。”

　　這貼藥出乎人的意料，他就坐在海邊諦聽，聽到海浪拍打沙灘的聲音，海風掠過的聲音，海鳥覓食的聲音……這些大自然的聲音給他一種親切寧靜之感，他突然驚覺，自己的生活已經很久沒有諦聽了。

　　到中午十二點，他打開第二貼藥，上面寫著：“回憶。”他就坐在海邊靜靜地思索著自己的童年與成長，那些辛苦的日子里，擁有的很少，卻有很多的歡樂。想起一些童年的歡笑，使他展現了難得的笑靨。

　　下午三點，他用的第三貼藥是“檢查你的動機”，他開始檢查起自己是在什么情況下踏入社會的？追求名利的動機何在？現在的情況是否合乎從前的動機？

　　他的第四貼藥是“把你的煩惱寫在沙灘上”，他隨地撿了一塊石頭，把自己心中的煩惱與苦悶寫在沙灘上，眼看還沒有寫完的煩惱，一下子就被海浪撫平，沖走了。

　　黃昏的時候，中年人從海邊愉快地回家，心里的苦悶也隨之開解了。

　　這是教育心理學上的一個個案，我覺得是醫治現代人苦悶之病的很好的藥方，一個人在心理上不能得到解脫，往往是沉陷其中，不能自拔的結果，若愿意轉一個彎，天地就自然晴朗了。

　　從禪的角度來看，這個故事也很符合禪的心靈開發過程，“諦聽”是“外觀世音”，讓自己與自然冥合；“回憶”是“內觀自在”，在靜慮中反觀自己的心；“檢查你的動機”則是“莫忘初心”，不忘失最初念頭，這種動機的檢查是一種“承擔”；“把煩惱寫在沙灘上”則是“放下”，人生究竟的結局，不要說名利要放下，煩惱也要放下，為什么人總是不愿意及早放下呢？

　　其實，這種訓練，只是讓我們從“當局者”跳躍出來成為“旁觀者”，由迷轉清而已。我們在看人下棋時，總是看到高超奧妙的棋路，但是一旦我們自己下棋，往往在焦慮的苦思里還走出慌疏的步數。那是由于我們旁觀時不執著勝負，甚至不執著于棋，所以能冷靜清醒地判斷局面。

　　最好的棋手一定在下棋時有一種超乎自然的感性，在對峙中他不浮動焦急，局勢不論好壞，他都保持泰然自若的態度；人生的棋也是如此，不被勝負所動，自然不會沉迷或波動了。

　　這也就是為什么像“諦聽”、“回憶”、“檢查你的動機”、“把你的煩惱寫在沙灘上”看起來沒什么重要的課題，卻往往是生命柳暗花明最重要的東西了。

　　在人生的步幅上，不是那么緊張有效的、有實用利益的事物，事實上是在放松我們的心智，放松——舒坦坦地放在那里——有時正好是啟發禪心的契機。

　　靈云禪師參禪參了二十幾年，一直都不能開悟，有一天在禪定時抬頭看到窗外盛開的梅花，突然之間，就開悟了。那一剎那的放松使他猛然心念頓空，返觀心性，就找到了，所以他寫下這樣的一首詩：

　　三十年來尋劍客，

　　幾回落葉又抽枝，

　　自從一見桃花后，

　　直至如今更不疑。

　　靈云禪師和前面那一位到海邊的中年人一樣，是從“當局者迷”轉到“旁觀者清”的位置上，中年人知道怎么用更好的態度回來下人生的棋了。而靈云禪師則是開悟了廣大的空性，事雖然不同，理是一樣的。

　　只是，我們有沒有想過，要為苦悶的自己做一個什么樣的扭轉與放松呢？