古稱重五，與九月九日稱重九之意相同。又稱“端五”或“端陽”。是我國民間傳統三大節日(春節、端午、中秋)之一，受到全國各地普遍的重視。
端午節的故事由來一：浴蘭節說
古人五月采摘蘭草盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。《大戴禮記•夏小正》“五月……煮梅為豆實也蓄蘭為沐浴也。”屈原《九歌•云中君》“浴蘭湯兮沐芳華采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》云“五月五日謂之浴蘭節。”此俗流傳至唐宋時代又稱端午為浴蘭之月。
《大戴禮記》為漢文帝時禮學名家戴德選編的是研究上古社會的珍貴資料。如果此說成立端午節在先秦時代已出現迄今歷時二千余年可謂淵遠流長。
端午節的故事由來二：“惡日”說
漢代人認為五月五日為惡月、惡日且有“不舉五月子”之俗即五月五日所生的嬰兒無論是男或是女都不能撫養成人。一旦撫養則男害父、女害母。甚至出現了“五月到官至免不遷”“五月蓋屋令人頭禿”等說法。這一習俗至遲從戰國開始流行迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應劭《風俗通》以及《后漢書》中多有記載。
《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君在五月五日出生。其父要其母不要生下他認為“五月子者長于戶齊將不利其父母。”
《風俗通》佚文“俗說五月五日生子男害父女害母”。
《論衡》的作者王充也記述“諱舉正月、五月子以正月、五月子殺父與母不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生從小寄養在宮外。可見古代以五月初五為惡日是普遍現象。可見從先秦以后此日均為不吉之日。這樣在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱稱之為“端午”。
端午節“艾”和“粽”的傳說故事
說的是很久以前，在下邳的西北方有座大山，山南有個依山傍水的村子，村子里有三四十戶人家。
這天天剛蒙蒙亮，從村子里走出個二十多歲、手里提著個竹籃的姑娘。姑娘來到山下四處張望，看到懸崖峭壁上的青稞蒿子，急忙往山上爬。一連幾天，姑娘把這座大山找了個遍，也沒找到她想要的東西。到了第六天，姑娘又在山上轉了一天，看看天快黑了，她急得一下跌坐在山坡上，放聲大哭起來。
正哭著，忽覺面前站立一人，抬頭一看，是位五十多歲、面目慈祥的老婦人，看樣子不是這里人。只聽老婦人溫和地問：“孩子，看你渾身都被刮傷，胳膊上還在淌血，你為什么不去包扎一下，孤身一人在這兒傷心呢?”姑娘擦擦淚水說：“大娘，俺是這山下莊里的，名叫愛姐，嫁到婆家不到三年，公公和丈夫都不幸染病喪命，家中只剩下俺和婆母苦熬歲月。誰知半月前，婆母也得了和公公丈夫一樣的病，渾身筋骨疼痛難忍，頭暈腹脹，茶飯不思……俺就婆母一個親人了，俺想就算搭上自己的命也要救婆母。俺賣光了家中的雞、鴨給婆母請醫抓藥，誰知婆母苦水不知喝了多少，病非但沒治好，反而越來越重了。俺請一個游方的老郎中給婆母看病，他對俺說，婆母最多還能撐七八天。俺跪求他一定要救婆母，他說除非到山上找到仙草，才能治好婆母的病。俺問他仙草長什么樣，他說他也不知道，也只是聽老輩人講，仙草有種特別的'藥香，與別的藥草不同，一聞就知道了。俺已到這山上找五六天了，也沒找到什么仙草。”說完又大哭起來。
老婦人聽后，點了點頭，用手拍拍愛姐的頭說：“好閨女，孝心能感天和地，你明天早來，說不定這里就長出‘仙草’來了。”愛姐半信半疑，謝過老婦人回家了。
第二天，是五月初五，天還沒亮，愛姐就來到了山上，睜大眼左瞅右看，忽聽身后有人“嗯”了一聲，一轉身，昨天那位老婦人就站在眼前。愛姐急忙拉著她問：“大娘，今天仙草能出來嗎?”“愛姐，你看那是什么!”愛姐順著老婦人手指的方向一看，山坡上不知何時已長出了一片墨綠的草棵子。此物像菊而無花，高的過人，矮的過尺，粗的有手指粗，細的比谷稈細，密密挨在一起，風一吹過，散發陣陣撲鼻清香。
愛姐幾步跑到跟前，兩手摟著仙草又親又哭，一抬手擦干淚，拿過砍刀就要砍割仙草。“慢!”老婦人伸手攔住愛姐說，“你只知采仙草，知道怎么用嗎?”愛姐搖搖頭。“你將此草采回家后，摘下葉子煮水，先盛一半出來給你婆婆擦洗身子，剩下那一半水你可將五谷雜糧放里面煮飯給你婆婆吃，如她嫌苦，你可采來蘆葦葉包上放水里煮給她吃。此草經常用來煮水、洗身、燙腳，有病治病，無病也能延年益壽。
須記住此草每年只在五月初五這天出現一次，只能采葉桿，不能連根拔，根留著待明年再發。采時須在太陽沒出來前采，太陽一出來它就不見了。此草不是凡間人都能見著的，如采的多了，你可把它曬干留用，藥效也是一樣的。還有，這里有仙草的事你不能告訴任何人，以防把它挖斷了根。這仙草還沒名，我看就用你的名，叫艾草吧。天快亮了，你快去采艾草吧，記住人不能貪心，要永保孝心和愛心，我走了。”愛姐一愣神，忽見眼前霞光萬道，老婦人已變成觀音菩薩駕祥云而去。愛姐慌得跪地連連磕頭，拜謝救苦救難的觀音菩薩。
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