民間故事的概念，有狹義和廣義之分，狹義，是指民間神話、傳說、寓言之外的那些具有幻想性或現(xiàn)實性較強(qiáng)的散文類民間文學(xué)作品;廣義，是泛指人民群眾所創(chuàng)作和傳播的所有散文類民間文學(xué)作品!

　　一、盤古開天

　　盤古開天的主角是盤古，是中國民間神話傳說人物，最早見于三國時期吳國徐整著的《三五歷紀(jì)》。

　　在太古的時侯，太空中飄浮著一個巨星，形狀像是一個雞蛋。就在那巨星的內(nèi)部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升;腳下的一半巨星，則變?yōu)榇蟮兀粩嗉雍瘢钪骈_始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了“頂天立地”的英雄。

　　盤古臨死時，全身發(fā)生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變成了風(fēng)和云，最后發(fā)出的聲音變成了雷鳴，他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開始有了世界。

　　二、女媧造人

　　女媧，中國上古神話中的創(chuàng)世女神。她化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西，開世造物，因此被稱為大地之母。相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會;又替人類立下了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。

　　女媧是中華民族的母親，華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命，又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。

　　三、伏羲畫卦

　　相傳八卦是伏羲畫的。在人類的.蒙昧?xí)r代，生活艱難困苦，就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代的偉大人物--伏羲。他領(lǐng)導(dǎo)部族辛勤勞作，“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，卻依舊食不果腹，饑寒交迫。

　　他在閑暇之余，時常盤坐卦臺山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風(fēng)雨無阻。太極神圖深切映入他的意識之中，他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼;原來天地竟是如此的簡單明了--唯陰陽而已。他將神圣的思想化作最為簡單的符號，以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。

　　四、神農(nóng)嘗百草

　　神農(nóng)氏本是五氏之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說身體透明，頭上長有兩角，即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢，長大后被人們推為部落首領(lǐng)，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因為這些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。

　　他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績，奉他為藥王神，并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。

　　五、雷澤華胥

　　相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，居于昆侖山東南吳國西陲大澤之內(nèi)，只要以手拍腹，便會發(fā)出驚天動地的雷聲，經(jīng)久不絕，震耳欲聾，雷澤神得知女媧造人，并按女媧自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見。

　　為試探心意，在華胥圣女行進(jìn)的前方，用腳踏出了一個巨大的腳印，最終華胥走進(jìn)雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲。

　　六、夸父逐日

　　最早出自中國先秦奇書《山海經(jīng)》，相傳在黃帝王朝的時代，夸父族的其中一個首領(lǐng)想要把太陽摘下，放到人的心里，于是開始逐日。他口渴時喝干了黃河、渭水之后，他準(zhǔn)備往北邊的大湖(或大海)去喝水，奔于大澤路途中渴死。他的手杖化作鄧林，成為人類的桃花源;而他的身軀化作夸父山。一般認(rèn)為，夸父逐日的故事，反映了中國天行健，君子以自強(qiáng)不息的勇敢光明慈愛的淳樸人格。中國古代先民戰(zhàn)勝大自然的困境、追求光明的美好愿望。

　　七、西王母

　　在上古神話中，王母娘娘被稱為“西王母”。古書《山海經(jīng)》中描寫了西王母的形象：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。”意思就是西王母樣子雖然像人，但卻長著豹子尾巴和老虎牙齒，很會用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯，蓬散的頭發(fā)酷似不吉利的戴勝鳥頭上醒目的羽冠，是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神，居昆侖山中。

　　東漢末年，道教興起，把作為上古神祗的她納入道教神話體系，并且逐漸演變?yōu)楦哔F的女神。在后來的許多中國古代著作中，她開始成為天上的女王，人類幸福和長壽之神，還傳說她擁有能使人長生不老的神藥，著名的月中仙女姮娥就是因為偷吃了她的神藥而飛到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高，為道教的最高女神，與東王公分別對男女神仙進(jìn)行管理。

　　八、精衛(wèi)填海

　　精衛(wèi)填海的故事，出自中國上古奇書《山海經(jīng)》。相傳太陽神炎帝有兩個女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥，棲息在發(fā)鳩山，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，人們便將此鳥叫作精衛(wèi)鳥。精衛(wèi)銜草石由發(fā)鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。

　　晉代陶淵明詩曰：精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。后人常用“精衛(wèi)填海”這句成語，比喻既定永恒目標(biāo)，更有堅韌不拔的精神為后盾。

　　九、北溟鯤鵬

　　來自莊子的《逍遙游》中記有“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。”這鯤鵬精于變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。

　　十、千年應(yīng)龍

　　古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應(yīng)龍以尾畫地成江河使水入海。

　　根據(jù)《述異記》的描述：“龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍”應(yīng)龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導(dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細(xì)腹大，尾尖長，四肢強(qiáng)壯，宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。

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