民間故事的概念,有狹義和廣義之分,狹義,是指民間神話、傳說、寓言之外的那些具有幻想性或現(xiàn)實性較強(qiáng)的散文類民間文學(xué)作品;廣義,是泛指人民群眾所創(chuàng)作和傳播的所有散文類民間文學(xué)作品!

一、盤古開天
盤古開天的主角是盤古,是中國民間神話傳說人物,最早見于三國時期吳國徐整著的《三五歷紀(jì)》。
在太古的時侯,太空中飄浮著一個巨星,形狀像是一個雞蛋。就在那巨星的內(nèi)部,有一個名叫盤古的巨人,一直在用他的斧頭不停的開鑿,企圖把自己從圍困中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力,盤古揮出最后一斧,只聽一聲巨響,巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星,化為氣體,不斷上升;腳下的一半巨星,則變?yōu)榇蟮?,不斷加厚,宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺,盤古也越高大,成了“頂天立地”的英雄。
盤古臨死時,全身發(fā)生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽,右眼變成了銀色的月亮,呼出的最后一口氣變成了風(fēng)和云,最后發(fā)出的聲音變成了雷鳴,他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰,頭和手足變成了大地的四極和高山,血液變成了江河湖泊,筋脈化成了道路,肌肉化成了肥沃的土地,皮膚和汗毛化作花草樹木,牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏,他的汗變成了雨水和甘露。從此開始有了世界。
二、女媧造人
女媧,中國上古神話中的創(chuàng)世女神。她化生萬物,每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西,開世造物,因此被稱為大地之母。相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人,創(chuàng)造并構(gòu)建人類社會;又替人類立下了婚姻制度,使青年兩性相互婚配,繁衍后代,因此也被傳為主職姻緣與情愛的皋禖古神。
女媧是中華民族的母親,華夏民族人文先始,福佑社稷之正神。她慈祥地創(chuàng)造了生命,又勇敢地照顧生靈免受天災(zāi),是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。
三、伏羲畫卦
相傳八卦是伏羲畫的。在人類的.蒙昧?xí)r代,生活艱難困苦,就在這時渭水上游的氏族部落誕生了一位劃時代的偉大人物--伏羲。他領(lǐng)導(dǎo)部族辛勤勞作,“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”,卻依舊食不果腹,饑寒交迫。
他在閑暇之余,時常盤坐卦臺山巔,苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化,俯察山川風(fēng)物的法則,不斷地反省自己,追年逐月,風(fēng)雨無阻。太極神圖深切映入他的意識之中,他頓時目光如炬,徹底洞穿了天人合一的密碼;原來天地竟是如此的簡單明了--唯陰陽而已。他將神圣的思想化作最為簡單的符號,以“一”表示陽,以“--”表示陰,按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天,打開了人們理性思維的閘門,從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
四、神農(nóng)嘗百草
神農(nóng)氏本是五氏之一,出生在烈山的一個石洞里,傳說身體透明,頭上長有兩角,即牛頭人身。他的特殊外形和勤勞勇敢,長大后被人們推為部落首領(lǐng),因為他的部落居住在炎熱的南方,稱炎族,大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種,由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè),因為這些卓越的貢獻(xiàn),大家又稱他為神農(nóng)。
他看到人們得病,又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭,神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒,都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草,最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績,奉他為藥王神,并建藥王廟四時祭祀。在我國的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方,稱為神農(nóng)架山區(qū)。
五、雷澤華胥
相傳,雷澤神剛烈威猛,專司的工作是行雷布雨,人首龍身,神通廣大,居于昆侖山東南吳國西陲大澤之內(nèi),只要以手拍腹,便會發(fā)出驚天動地的雷聲,經(jīng)久不絕,震耳欲聾,雷澤神得知女媧造人,并按女媧自己的模樣造了圣女華胥,便懷抱好奇之心,苦心打探華胥一族所在,終于在昆侖東南相見。
為試探心意,在華胥圣女行進(jìn)的前方,用腳踏出了一個巨大的腳印,最終華胥走進(jìn)雷澤神的腳印,有情人終成眷屬,誕下天帝伏羲。
六、夸父逐日
最早出自中國先秦奇書《山海經(jīng)》,相傳在黃帝王朝的時代,夸父族的其中一個首領(lǐng)想要把太陽摘下,放到人的心里,于是開始逐日。他口渴時喝干了黃河、渭水之后,他準(zhǔn)備往北邊的大湖(或大海)去喝水,奔于大澤路途中渴死。他的手杖化作鄧林,成為人類的桃花源;而他的身軀化作夸父山。一般認(rèn)為,夸父逐日的故事,反映了中國天行健,君子以自強(qiáng)不息的勇敢光明慈愛的淳樸人格。中國古代先民戰(zhàn)勝大自然的困境、追求光明的美好愿望。
七、西王母
在上古神話中,王母娘娘被稱為“西王母”。古書《山海經(jīng)》中描寫了西王母的形象:“西王母其狀如人,豹尾虎齒而善嘯,蓬發(fā)戴勝,是司天之厲及五殘。”意思就是西王母樣子雖然像人,但卻長著豹子尾巴和老虎牙齒,很會用像野獸一樣的聲音吼叫呼嘯,蓬散的頭發(fā)酷似不吉利的戴勝鳥頭上醒目的羽冠,是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡和刑殺的神,居昆侖山中。
東漢末年,道教興起,把作為上古神祗的她納入道教神話體系,并且逐漸演變?yōu)楦哔F的女神。在后來的許多中國古代著作中,她開始成為天上的女王,人類幸福和長壽之神,還傳說她擁有能使人長生不老的神藥,著名的月中仙女姮娥就是因為偷吃了她的神藥而飛到月亮上的。道教把王母娘娘的地位抬得很高,為道教的最高女神,與東王公分別對男女神仙進(jìn)行管理。
八、精衛(wèi)填海
精衛(wèi)填海的故事,出自中國上古奇書《山海經(jīng)》。相傳太陽神炎帝有兩個女兒,大女兒的名字叫瑤姬,小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無聊,有一天,女娃駕船游東海而溺,其不平的精靈化作花腦袋,白嘴殼,紅色爪子的一種鳥,棲息在發(fā)鳩山,發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴,人們便將此鳥叫作精衛(wèi)鳥。精衛(wèi)銜草石由發(fā)鳩山飛往東海投入,誓言要填平東海。
晉代陶淵明詩曰:精衛(wèi)銜微木,將以填滄海。后人常用“精衛(wèi)填海”這句成語,比喻既定永恒目標(biāo),更有堅韌不拔的精神為后盾。
九、北溟鯤鵬
來自莊子的《逍遙游》中記有“北冥有魚,其名曰鯤,鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬,鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云。”這鯤鵬精于變化,通靈萬物,助天帝澄清玉宇,受敕封為九天鯤鵬。
十、千年應(yīng)龍
古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時有應(yīng)龍以尾畫地成江河使水入海。
根據(jù)《述異記》的描述:“龍五百年為角龍,千年為應(yīng)龍”應(yīng)龍稱得上是龍中之精了,故長出了翼。相傳應(yīng)龍是上古時期黃帝的神龍,它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤,并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時,神龍曾以尾掃地,疏導(dǎo)洪水而立功,此神龍又名為黃龍,黃龍即是應(yīng)龍,因此應(yīng)龍又是禹的功臣。應(yīng)龍的特征是生雙翅,鱗身脊棘,頭大而長,吻尖,鼻、目、耳皆小,眼眶大,眉弓高,牙齒利,前額突起,頸細(xì)腹大,尾尖長,四肢強(qiáng)壯,宛如一只生翅的揚(yáng)子鱷。在戰(zhàn)國的玉雕,漢代的石刻、帛畫和漆器上,常出現(xiàn)應(yīng)龍的形象。
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