神話(huà)故事的象征意義超越時(shí)間，具有無(wú)時(shí)間性。神話(huà)與歷史是不同的，其不同之處在于：歷史記載或敘說(shuō)的是時(shí)間上相對(duì)較近的，發(fā)生在某處，涉及到某些歷史人物的事件我們?yōu)榇蠹艺砹酥袊?guó)神話(huà)故事大全集，僅供參考，希望能夠幫到大家。
中國(guó)神話(huà)故事篇一：財(cái)神的故事
英勇武財(cái)神
武財(cái)神有趙公明、關(guān)帝。趙公明即趙玄壇，又稱(chēng)“趙公元帥”，最早出現(xiàn)于晉人干寶的《搜神記》，稱(chēng)其為取人性命的冥神，稍后陶弘景《真誥》則稱(chēng)其為致人疾病的瘟神。元無(wú)名氏《三教源流搜神大全》則說(shuō)其“欽奉玉帝旨召為神霄副元帥”，司職“驅(qū)雷役電，喚雨呼風(fēng)，除瘟剪瘧，保病禳災(zāi)”等。
趙公明之所以成為財(cái)神，得益于明人小說(shuō)《封神演義》，姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊(cè)封神，冊(cè)封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，統(tǒng)領(lǐng)招寶、納珍、招財(cái)、利市四路神靈，此時(shí)的趙公明才從“惡神”轉(zhuǎn)型為“財(cái)神”。其后，小說(shuō)戲曲恒演不輟，推波助瀾，趙公明最終成了家喻戶(hù)曉的財(cái)神。在民間，趙公元帥多以騎黑虎、頂盔貫甲、左手托金元寶、右手持銀鞭、身邊有奇珍異寶裝飾的形象出現(xiàn)。
關(guān)帝即關(guān)公，史有其人。據(jù)晉陳壽《三國(guó)志》記述，關(guān)羽，字云長(zhǎng)，生于山西，儀表威武，武藝超群。東漢末年，與劉備、張飛“桃園三結(jié)義”，起兵爭(zhēng)雄，輔佐劉備建立蜀漢帝國(guó)，后大意失荊州，被孫權(quán)部將所殺。因曾有恩于曹操，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬于洛陽(yáng)。小說(shuō)《三國(guó)演義》將關(guān)羽的這段故事演繹得淋漓盡致。其勇猛、重義、忠貞的形象家喻戶(hù)曉。
據(jù)記載，對(duì)關(guān)公的信仰始于南北朝，公元567年，當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山首建關(guān)公廟。其后的封建君主為鞏固其統(tǒng)治所需，大肆宣揚(yáng)關(guān)公的`忠孝節(jié)義，使關(guān)公信仰在相對(duì)較短的歷史時(shí)段內(nèi)迅速發(fā)展。從隋唐至明代，關(guān)公廟宇激增，封號(hào)不斷。到了清代，清統(tǒng)治者認(rèn)為自己能夠入主中原得益于關(guān)公的護(hù)佑，稱(chēng)其為“關(guān)圣大帝”。關(guān)帝信仰涉及各行各業(yè)。
智慧文財(cái)神
文財(cái)神指文昌帝君。文昌帝君即文曲星，也稱(chēng)梓潼帝君，他是掌管文昌府事及人間祿籍的神，民間奉其為文財(cái)神。從信仰根源上看，文昌帝君信仰源于我國(guó)的星宿崇拜，《楚辭·遠(yuǎn)游》有“后文昌使掌行兮”句，洪興祖補(bǔ)注：“《晉(書(shū))一天文志》云：‘文昌六星在北斗魁前，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司錄，五曰司命，六曰司寇’。”由于儒家崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以自漢朝以來(lái)，對(duì)文昌帝君的信仰逐漸得到了強(qiáng)化。
文昌帝君名叫張亞子，東晉時(shí)四川人，后打仗身亡，人們便立祠紀(jì)念他，唐朝時(shí)追封其為“英顯王”。道教將其吸納入神譜，安排在文昌府中主司祿籍，并將地名(梓潼)尊作神名。至此，星宿具象為張亞子。隨著宋代科舉的盛行，張亞子名聲大振，讀書(shū)人篤信張亞子的靈性。明朝時(shí)天下學(xué)館都立文昌祠。清朝規(guī)定，每年陰歷二月初三為文昌誕辰日，朝廷派員參加祭祀活動(dòng)?，F(xiàn)在，我們所稱(chēng)的文昌帝君實(shí)際上是文昌(星名)與梓潼(地方名)的結(jié)合體。歷史上文昌的形象是雍容慧顏，頭戴飾玉官帽，騎白驢，有兩小童陪伴。中國(guó)傳統(tǒng)年畫(huà)中則表現(xiàn)其為面帶笑容，手執(zhí)“如意”，身攜“聚寶盆”，常有“招財(cái)”、“進(jìn)寶”相隨。文昌帝君應(yīng)該是出現(xiàn)年代最早、供奉者最多的財(cái)神形象了。
除此之外，民間還有說(shuō)法稱(chēng)商紂王的叔叔比干、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)重臣范蠡為“文財(cái)神”，五代時(shí)人劉海蟾為“偏財(cái)神”等等。
中國(guó)神話(huà)故事篇二：鯉魚(yú)跳龍門(mén)
在很早以前，龍溪河畔的鄉(xiāng)民，男耕女織，過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的美滿(mǎn)生活。一年，不知從哪兒飛來(lái)一條大黃孽龍，作惡多端。它不是呼風(fēng)喚雨破壞莊稼，就是吞云吐霧殘害生靈，把整個(gè)峽谷搞得烏煙瘴氣，不得安寧。每年六月六日它的生日這天，更是強(qiáng)迫人們獻(xiàn)上一對(duì)童男童女和十頭大黃牛，一百頭豬、羊等物供它享用。如若不然，它就發(fā)怒作惡，張開(kāi)血盆大口，竄上村莊吞噬人畜，破壞田園，害得寧河黎民怨聲載道，叫苦連天。
峽口龍溪鎮(zhèn)上，有一位聰明俊美的小姑娘，名叫玉姑，她下決心，非除掉這條惡龍不可。有幾次，她登上云臺(tái)觀去找云臺(tái)仙子求救，都未找著。她仍不灰心，繼續(xù)去找。這天清晨，她登上云臺(tái)觀，仙子被玉姑心誠(chéng)志堅(jiān)的精神感動(dòng)了，就出現(xiàn)在她眼前，向她指點(diǎn)說(shuō)：“離這兒千里之外有個(gè)鯉魚(yú)洞，你可前去會(huì)見(jiàn)一位鯉魚(yú)仙子，她定能相助于你。”
玉姑辭別云臺(tái)仙子，跋山涉水，歷盡千辛萬(wàn)苦，來(lái)到鯉魚(yú)洞中，找到鯉魚(yú)仙子，說(shuō)明來(lái)意。鯉魚(yú)仙子對(duì)玉姑說(shuō)：“你想為民除害，這是件大好事，可是必須犧牲你自己啊!你能這樣做嗎?”玉姑毫不猶豫地說(shuō)：“只要是為鄉(xiāng)親們除害，消滅那惡龍，哪怕是上刀山，下火海，粉身碎骨我也心甘!”鯉魚(yú)仙子見(jiàn)玉姑這樣誠(chéng)懇堅(jiān)決，十分滿(mǎn)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，朝玉姑噴了三口白泉，她頓時(shí)變成了一條美麗剛勁的紅鯉魚(yú)。
小紅鯉逆江而上，經(jīng)過(guò)七七四十九天，游回家鄉(xiāng)。這天正是六月六日清晨，她搖身變還原貌，見(jiàn)鄉(xiāng)親們已準(zhǔn)備就緒：一對(duì)童男童女，十頭大黃牛，一百頭肥羊肥豬。人們敲鑼打鼓，宛如一條長(zhǎng)龍向祭黃龍的峽口走來(lái)，前面那一對(duì)身著紅衣紅裙的童男童女，早已哭成淚人了。
黃龍見(jiàn)百姓送到盛餐佳肴，早已垂涎三尺，得意地張開(kāi)大口。就在這千釣一發(fā)之時(shí)，玉姑搶先上前，攔住父老鄉(xiāng)親們說(shuō)道：“大家在此暫停等著，讓我前去收拾這個(gè)害人精。”話(huà)剛說(shuō)完，只見(jiàn)玉姑縱身跳下水中，霎時(shí)變成一條大紅鯉魚(yú)，騰空飛躍，直朝惡龍口中沖去，一下竄進(jìn)它的肚中，東刺西戳，把龍的五臟六腑搗得稀爛，惡龍拼命掙扎，渾身翻滾，但無(wú)濟(jì)于事，終于被玉姑殺死了?？墒牵窆米约阂苍嵘碓邳S龍腹中。
從此，寧河人民又過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的日子。人們?yōu)榱司拺延窆脼槊癯?，在峽口半山腰修起了一座鯉魚(yú)廟。至今在寧河一帶，還廣為流傳著鯉魚(yú)跳龍門(mén)的故事。
中國(guó)神話(huà)故事篇三：百鳥(niǎo)朝鳳
很久很久以前，鳳凰只是一只很不起眼的小鳥(niǎo)，羽毛也很平常，絲毫不像傳說(shuō)中的那般光彩奪目。但它有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很勤勞，不像別的鳥(niǎo)那樣吃飽了就知道玩，而是從早到晚忙個(gè)不停，將別的鳥(niǎo)扔掉的果實(shí)都一顆一顆撿起來(lái)，收藏在洞里。
這有什么意思呀?這不是財(cái)迷精，大傻瓜嗎?可別小看了這種貯藏食物的行為，到了一定的時(shí)候，它可發(fā)揮大用處了!
果然，有一年，森林大旱。鳥(niǎo)兒們覓不到食物，都餓的頭昏眼花，快支撐不下去了。這時(shí)，鳳凰急忙打開(kāi)山洞，把自己多年積存下來(lái)的干果和草籽拿出來(lái)分給大家，和大家共渡難關(guān)。
旱災(zāi)過(guò)后，為了感謝鳳凰的救命之恩，鳥(niǎo)兒們都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛拔下來(lái)，制成了一件光彩耀眼的百鳥(niǎo)衣獻(xiàn)給鳳凰，并一致推舉它為鳥(niǎo)王。
以后，每逢鳳凰生日之時(shí)，四面八方的鳥(niǎo)兒都會(huì)飛來(lái)向鳳凰表示祝賀，這就是百鳥(niǎo)朝鳳。
【中國(guó)神話(huà)故事大全集】相關(guān)文章：
本文來(lái)源：http://www.nvnqwx.com/wenxue/gushihui/1866177.htm