端午節(jié)是中國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,大家了解這個(gè)節(jié)日的來(lái)由和故事嗎?以下是小編為大家整理好的端午節(jié)來(lái)歷的故事分享,歡迎大家閱讀參考!

端午節(jié)的來(lái)歷
農(nóng)歷五月初五,俗稱(chēng)端午節(jié),是華人夏季最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日, 和春節(jié)、中秋并列為華人傳統(tǒng)三大節(jié)日。“端,初也”,也就是“開(kāi)始”的意思。 按地支順序推算,五月為“午”,而“午”與“五”又同音, 所以,“端午”又稱(chēng)“端五”。五月五日,月與日同為五,故古也稱(chēng)為重五,與九月九日稱(chēng)重九之意相同。 古人也把“午時(shí)”當(dāng)作“陽(yáng)辰”,所以端午也有“端陽(yáng)”之稱(chēng)。明清時(shí)代,北京一帶也把端午節(jié)稱(chēng)作“女兒節(jié)”或“五月節(jié)”。
端午節(jié)起源的說(shuō)法有好幾種, 其中以紀(jì)念兩千多年前,憤投汨羅江的中國(guó)大詩(shī)人屈原說(shuō)最廣為流傳。
粽子來(lái)歷的民間傳說(shuō)
據(jù)唐沈亞之《屈原外傳》記載,屈原投江后,人們非常思念他,每到五月初五,就用竹筒裝上食物,投向水中祭祀。到了東漢建武年間(公年22-55年),長(zhǎng)沙有個(gè)各叫區(qū)回的人,大白天忽然看見(jiàn)了三閭大夫屈原顯靈,說(shuō)到祭祀食物被蛟龍竊走,并告訴他以后再投,須裹上蓼葉,再纏上五色線(xiàn),這些東西,蛟龍害怕,就不會(huì)吃了。區(qū)回把這次奇遇告訴了鄉(xiāng)民,鄉(xiāng)民們便按屈原吩咐精心制作粽子。這個(gè)習(xí)俗一直沿襲至今。這個(gè)神奇的傳說(shuō),最先被梁朝文學(xué)家吳均寫(xiě)成一篇志怪小說(shuō),收在《續(xù)齊諧記》里。說(shuō)明粽子是人們紀(jì)念屈原的祭祀食品,后來(lái)又成為端午節(jié)最主要的節(jié)日食品,至于為什么把它投向水中,一種說(shuō)法是給屈原吃的,另一種說(shuō)法“作此投江,以飼蛟龍。”也就是說(shuō)專(zhuān)門(mén)用粽子來(lái)喂蛟龍,以免它傷害屈原的身體。
為什么后來(lái)又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載:漢代建武年間,長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見(jiàn)一人,自稱(chēng)是三閭大夫(屈原的官名),對(duì)他說(shuō):“你們祭祀的東西,都被江中的蛟龍偷去了,以后可用艾葉包住,將五色絲線(xiàn)捆好,蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。于是,人們便以菰葉裹黍,做成角黍,世代相傳,并逐漸發(fā)展成為我國(guó)的端午節(jié)食品。
粽子來(lái)歷的另一種說(shuō)法 紀(jì)念臺(tái)駘
山西民俗學(xué)家認(rèn)為,粽子的來(lái)歷和古時(shí)三晉先民治水的故事有關(guān)。
臺(tái)駘,作為遠(yuǎn)古歷史人物,據(jù)山西省歷史學(xué)者考證,臺(tái)駘治水從年代上要早于大禹治水,是顓頊帝時(shí)代治水官員。
當(dāng)時(shí)臺(tái)駘為治水患,奔波南北,疏導(dǎo)汾水,一路導(dǎo)水至靈石山頭被阻,臺(tái)駘帶領(lǐng)百姓奮戰(zhàn)在靈石山頭,開(kāi)山泄水工程異常艱難,人們?nèi)找故┕こ宰《荚谏缴希谏讲恢埂?/p>
當(dāng)時(shí)水滿(mǎn)為患又無(wú)路可通,也沒(méi)有船只,(禹王治水時(shí)也是徒步上下,才有三過(guò)家門(mén)而不進(jìn)的故事,據(jù)考證臺(tái)駘治水要早于大禹,臺(tái)駘治水以汾水為主,是以治水的歷史和傳說(shuō)只在山西流傳,而大禹治的是黃河,所以大禹的治水足跡和功績(jī)要大于臺(tái)駘)臺(tái)駘和他帶領(lǐng)的開(kāi)山百姓每天的飲食來(lái)源就成了問(wèn)題,汾河兩岸每家都有勞力在隨臺(tái)駘治水,為了保證糧食的按時(shí)運(yùn)送到工地,不耽誤和影響人們的飲食保障,人們想出了以水送食的辦法,用竹桶和蘆葉等包裹食物,以木筏相乘順流而下,把食物送給下游的治水的人們,途中也有不少食品被水中的魚(yú)蝦吃掉。隨著人口的流動(dòng),很快(粽子的最早原形)這種食品就傳遍了整個(gè)漢民族。
現(xiàn)在山西民間,五月五日祭奠汾神臺(tái)駘,祭品中就有粽子。
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