伏羲的傳說
伏羲是中華民族的人文始祖。早于炎帝、黃帝，“三皇之首”。三皇之首伏羲氏就出生在渭水流域的成紀(今天水秦安縣)。伏羲是中華民族心智的先啟者，是人類從原始狀態(tài)步入文明時代的探路人。以伏羲為代表的集團部落，有著自渭水流域(黃河上游支流)向黃河中游遷徙的艱辛過程。傳說他后來稱王，都城于陳(今河南淮陽，卒于陳(今淮陽縣城北1.5公里的蔡河之濱，自古建有太昊伏羲氏之陵)，在位長達160年之久。
史載：“華胥于雷澤履大人跡，而生伏羲于成紀”即今秦安、秦城一帶。后徙至陳倉(今陜西寶雞)，又都于陳(今河南淮陽)，死后葬南郡。
據(jù)《三皇本紀》記載：伏羲“有圣德，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政。于是始制嫁娶，以儷皮為禮。結網(wǎng)罟以教佃漁……，養(yǎng)犧牲于庖廚”。伏羲通過仰觀俯察，了解自然萬物，所畫八卦是用8 個符號分別代表天、地、水、火、風、雷、山、澤，利用八卦進行占卜吉兇，希望得到神意的顯示，正是這種對世界的初步認識和把握方式，孕育著中國哲學的萌芽。奠定了中國乃至東方文化思想的一個重要特征。這也是后來《周易》的思想基礎。
伏羲陵墓--太昊陵，是以伏羲先天八卦之數(shù)理而建。太昊陵廟南北長750米，占地875畝，分外城、內城、紫禁城三道“皇城”。太昊陵廟有三殿、兩樓、兩廊、兩坊、一臺、一亭、一祠、一堂、一園、七觀、十六門。全部建筑分布在一條南北中軸線上。如果把所有南北向的大門都打開，可以從太昊陵廟大門直望到紫禁城中的伏羲陵墓。號稱“十門相照”。
相傳伏羲在伏羲畫卦臺,畫下伏羲先天八卦。
太昊陵，位于河南省淮陽縣城北1.5公里。1997年6月26日，朱熔基參觀太昊陵，題“羲皇故都”。
千百年來，中華民族以龍的.傳人而深感自豪，中華大地被稱作龍的土地，龍已成為中華民族的崇高徽號。溯本求源，龍圖騰起自位居我國上古三皇之首的伏羲，同時，伏羲又是中華民族的人文始祖。關于伏羲的話題，中國史籍說了幾千年，中國人口頭傳了幾千年。歸根到底，是因為伏羲是我們的根之所在。以伏羲時代為標志，中華民族從蒙昧跨入了文明的門檻。伏羲畫八卦、結網(wǎng)罟、取火種、興嫁娶、造書契、創(chuàng)樂器，一系列的發(fā)明創(chuàng)造，猶如永不熄滅的明燈，照亮了中國幾千年的歷史。 我們尊崇伏羲，敬重伏羲，時常為伏羲堅韌不拔的奮斗精神所感召，所激勵。當我們回眸遠古文明所透視的智慧光芒時，思緒萬千，浮想連翩……
伏羲氏作為人祖，是神話?是傳說?是歷史?如果是神話，那么這種神話顯示了中華民族的卓越智慧。如果是傳說，那么這種傳說為人類文明的肇啟留下了口頭相傳、永不泯滅的美好篇章。如果是歷史，那么這段歷史則更清晰地記錄了我們先祖在奔向文明之途所創(chuàng)立的光輝業(yè)績。從神話、傳說、歷史中，我們深深感到伏羲氏是智慧之靈，教化之圣，人文之祖。 伏羲代表和體現(xiàn)著一個偉大的時代，也涵蓋著人類的初創(chuàng)性文化，同時還為我們留下了一則美麗苦澀的動人故事。在一個漆黑的夜晚，突如其來的洪水湮滅了整個世界，伏羲女媧兄妹赤著腳板跑上高高的昆侖山巔，才算幸免于難。為使人類不至于絕種，兄妹二人結為夫妻，繁衍人類，不該發(fā)生的愛情戰(zhàn)勝了災難，人類從此開始繁衍生息。無形中伏羲女媧也就成了華夏民族的亞當夏娃。
伏羲的傳說在中國源遠流長，有關伏羲的記載在先秦典籍及以后歷代的古籍中累見不鮮。唐代歷史學家司馬貞綜合各類古籍作補《史記》之《三皇本紀》，比較完整地勾劃了伏羲事跡、功績。
太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀。蛇身人，有圣德。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政，于是始制嫁娶，以儷皮為禮，結網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏，養(yǎng)犧牲以供庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍記官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。 以此為基礎，再參閱其他古籍，可得出如下結論：伏羲是我們的第一代祖宗。名號寫法繁雜，諸如包羲、□羲、宓羲、庖羲、包犧、伏戲、慮戲等，又稱羲皇、戲皇、皇羲等，還有太昊、泰昊、大皞、大皓等。風姓，人首蛇身。生于古成紀(今天水市境)，因德而王，建都陳(今河南淮陽)。始畫八卦，發(fā)明漁獵工具，規(guī)范嫁娶禮義，制作琴瑟，多有發(fā)明創(chuàng)造，被譽為“人文始祖”。 伏羲的傳說看似神乎其神，互相抵牾，難以圓通，但絕不是憑空編造。在其傳說的背后折射著古史的影子，包含著歷史的真象。通過對傳說史料的研究，我們可以這樣理解伏羲：伏羲眾多的名號都是同音通假，并無什么特別的意義，只是同一語音的記錄而已。聞一多先生《伏羲考》根據(jù)神話情節(jié)和古音相轉，認定伏羲即“匏瓠”也就是葫蘆的意思，寓意先民的葫蘆崇拜習俗和人類出自葫蘆的傳說。伏羲的形象當是中國原始社會西方部落一位偉大首領形象的放大。人首蛇身是圖騰主義的痕跡，“蛇身”也就是“龍身”。伏羲不僅代表個體，也代表群體，更代表一個時代。伏羲時代的歷史背景和考古學上的前仰韶文化大體相當，是一個很長的歷史階段，距今約7000～5000年。在伏羲時代，原始畜牧業(yè)大發(fā)展，原始農業(yè)起步，農牧并舉。其發(fā)明創(chuàng)造當時仰韶文化時期原始文明的曲折反應。伏羲是一個歷史時期文化的象征，是一個文化符號，伏羲的傳說具有特定的文化意義。
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