神話故事總是帶有神話色彩的，各位，大家一起看看下面的世界著名神話故事，歡迎閱讀哦！

　　世界著名神話故事1《圖騰族源神話》

　　圖騰族源神話中，著名的有《檀君神話》。《檀君神話》是流傳至今的朝鮮族最古老的族源神話之。相傳，檀君是古朝鮮的開國者，他的父親桓雄是天帝桓因的庶子。桓雄率領(lǐng)三干部下到太白山頂?shù)纳裉礃湎拢鞴苻r(nóng)事、治病、刑罰、善惡等人間大事。其時有一熊一虎同住于一個洞中，它們來到桓雄大工面前請求大王用神術(shù)把它們變成人。桓雄便賜與神靈的艾草和蒜頭，叮囑它們將它吞進腹中再到洞穴避日百天，則可以實現(xiàn)各自的愿望。大熊遵囑，結(jié)果避日二十一天，提前變成了人類，作了熊女。老虎因性急，跑山了洞穴，未能變成人類。

　　熊變的女人沒有配偶，就去祈求桓雄大王，桓雄就與熊女結(jié)合，生了一子，稱檀君，名王儉，這個檀君就是古朝鮮的開國君王。故事反映廠朝鮮族祖先生活企父系氏族公社階段的社會現(xiàn)實與歷史意識。一方面，它把檀君的父親說成天帝的兒子，反映了古人敬天思想；另一方面又把他的母親說成是由大熊變過來的熊女，給動物賦予人的靈魂，表現(xiàn)出了對熊的圖騰崇拜。古朝鮮人還不能把自己同自然作任何區(qū)別，以為周圍的自然物同自己一樣有思想、有感情、有靈魂。由于有這種萬物有靈艦念，他們把動物視為白己的祖先而加以崇拜。這在地理上同古代東北亞諸族中出現(xiàn)過的對熊、虎的圖騰崇拜有一定聯(lián)系。

　　世界著名神話故事2《卵生感生神話》

　　卵生感生神話是在朝鮮族神話中內(nèi)容最完整、形式最活潑的部分，著名的有《高朱蒙神話》、《樸赫居世神話》、《金首露王神話》、《昔脫解王神話》、《金閼智神話》等。

　　《高朱蒙神話》是關(guān)于高句麗始祖高朱蒙的出生與建國經(jīng)過的故事。相傳朱蒙的父親解慕漱是個天帝的兒子，他與龍王河伯之女柳花結(jié)下姻緣。龍子河伯責怪柳花無媒而從，因此將她謫居優(yōu)渤水。柳花為東扶余王金蛙所搭救，幽閉于王宮，為日所照，感而生卵。朱蒙從卵里破殼而出，自幼才智非凡，七歲能自作弓矢，射之百發(fā)百中。金蛙王的七個王十因嫉妒他的才能而圖謀殺害，母親柳花對此早有察覺，勸朱蒙趕快出奔。朱蒙乃辭別母親，到遙遠的卒木川畔之紀升骨城建立了高句麗國。這一神話把朱蒙神化為天帝的兒子、龍工的外孫，而且是受日照感應而由內(nèi)卵中誕牛。

　　樸赫居世、昔脫解、金閥智神話分別敘述古代新羅國三個國王的出生與建國經(jīng)過。樸赫居世神話稱朝鮮半島東南部的六部酋長聚議立邦立君時，看見在楊山麓蘿井旁有一白馬跪拜，尋跡而至，發(fā)現(xiàn)其地有一紫卵，剖其卵，得童男，叫赫居世。同日，沙梁里閼英井邊又有雞龍出現(xiàn)，左脅童女，叫閼英。

　　六部酋長奉養(yǎng)二圣，男立為王、女立為后，國號雞林國，后世定新羅為號。由于王以卵生，卵如水瓢，故以樸為姓，稱樸赫居世王為新羅始祖。昔脫解王是新羅的第四代國王。故事稱脫解母親原是多婆那國王后，婚后有娠，逾七年才生大卵，國王以為人而生卵是不祥之兆，因此要拋棄它。王后不忍心，以帛裹卵，并置于柜中，浮于海上，任其所往；漂至辰韓阿珍浦口時，有一海邊老母以繩子將它拉到海岸上，打開柜子發(fā)現(xiàn)其中有一少兒，容貌俊秀，才智超人；甲柜子漂海時曾有喜鵲飛鳴而守，故取姓為昔，又因他是在解開柜子后出生的，故又取名為脫解。

　　南解王見昔脫解賢智，招為女婿，并將王位傳給了他。金閼智是新羅第十三代王味鄒尼師今的六代祖。關(guān)于他的出生，也有與樸赫居世的出生相似的神話故事。—日樹中有紫云從天垂地，接著有一黃金柜掛于樹枝，又有一只白雞鳴于樹下，打開柜子一看，里邊有一童男臥而即起，因他是從金柜里出生的；因此叫金閥智。他的六代孫味鄒繼新羅國的王位。新羅的這三個國王的出生都有一個共同點，即由卵而生，授命于天。神話中的白馬、喜鵲、白雞等都是以天帝的使者出現(xiàn)的。

　　伽倻國始祖金首露王的故事，也是一篇著名的卵生神話。故事稱，古代伽倻地方的九個酋長在龜旨峰下唱著邊神歌，歡喜雀躍，迎接白天而降的金盒子。打開金盒子—看，里邊有六個圓如太陽的黃金卵。六卵化為童子，相貌非凡，其中第一個由卵里鉆出來的稱之為首露。金首露創(chuàng)建大駕洛，又稱伽傅國。昔脫解王過此地欲與金首露王爭高低。金首露王施神術(shù)治服了他，并攆出伽倻地界。后在望山島迎接海上漂來的阿逾陀國公主為王后。

　　以上所舉卵生神話，一般都不是直接說明人類的來源，而是間接解釋某一氏族的首領(lǐng)是自天而降，授命于天。這些卵的形狀象太陽一樣圓，和太陽一樣發(fā)光，而且都是由天馬、白雞、喜鵲等帶有翅膀的天帝使者來保護，反映出朝鮮族先民對天神、太陽神的崇拜。朝鮮族卵生神話中的父親均來自天，母親均來自水，如朱蒙的父親解慕漱是天帝的兒子，母親柳花是龍王河伯之女；樸赫居世由天而降，而王后閥英是在井邊由雞龍所生；又如金首露王是從天而降，皇后是白海上漂來。父親均為天帝之子，母親均離不開河水、井水、海水等，無疑這些神話一方面是朝鮮族人民在狩獵生產(chǎn)實踐中觀察到飛禽、蛙、龜?shù)萨B類、爬行類從卵中孵化出來，并受到這一自然現(xiàn)象的啟爾而推想出自己的祖先以及其他自然物，甚至想象中的神，也必定是從卵中而出，這較合乎原始人類的思維持點。這些神話，同我國上古時代中原地區(qū)流傳的卵生神話，如簡狄吞玄鳥卵而生契等故事有某些共同之處。

　　世界著名神話故事3《天地開辟神話》

　　朝鮮族神話中也有近似漢族盤古神話那樣的天地開辟神話。朝鮮族傳統(tǒng)的敘事巫歌《創(chuàng)世記》里有這樣的內(nèi)容：太初無人，天地混沌未分，天上掛著兩個太陽和兩個月亮。自從盤古氏出現(xiàn)，才把天地分開，以陽清為天，陰濁為地，并立上四根銅柱把地撐起來，天上只留下一個太陽和二個月亮，用另外的加一個太陽和一個月亮分別作南斗、北斗和大小星座，綴滿天空，然后取火找水，分別造出男人和女人來。這時從那陰森、潮濕的地方突然跑出來一個釋迎，要管理這個世界。從此，人世間的一切罪惡，也開始滋生和蔓延起來。反映在敘事巫歌里的這些神歌，一方面塑造了超人的神格化的英雄，另一方面又與巫術(shù)禮儀等原始宗教雜糅，表現(xiàn)出了一種祈求于自然的消極傾向。在朝鮮族天地開辟神話中，還有解釋大地、山河、海島由來的故事。

　　有一則關(guān)于巨神老嫗造海島的神話稱：老摳用自己的裙子抱起一座山一座山的土，運到海里填造出了濟洲島，她所撒下的土塊兒變成了島上的大大小小的山峰和丘陵。這位老嫗巨大無比，競能用她的身體蓋住整個濟洲島，頭枕漢拿山，腳和手可直接伸到海里踩水玩耍。老嫗曾向當?shù)匕傩赵S下諾言，如果百姓肯給她做一條大裙子，她就用自己的雙腿在島嶼和陸地之間架一座大橋。但老百姓總共才湊上九十九匹緞子，只能做一條她的襯褲，因此巨人老摳也不肯完成那一工程。

　　另一則關(guān)于巨神老頭兒造山河的神話說，由于他長得太高大，身影競長達幾百里，有礙于農(nóng)事，所以被放逐異域。在遙遠的路途上，這位老頭兒吃了很多很多的土，又喝了很多很多的海水，結(jié)果瀉肚子走不動了。他所排泄的泥土和海水競變成了長白山、鴨綠江、圖們江等大大小小的山河水系。這些神話中的巨神，已經(jīng)不是至高無上的上帝，而是與人類討價還價或被人驅(qū)使的身份相等的'一個階層的形象，反映了農(nóng)耕時代人們的勞動生產(chǎn)意識。