日本女人和服后腰的小背包是怎么來的漢唐以前，日本社會基本屬于原始社會末期奴隸社會初期，日本人基本穿獸皮住石穴而居，沒有什么衣服。到唐代時開始，日本受很多唐朝的影響，開始要推廣衣服。但是古代各國的民族主義,文化中心主義和大國沙文主義很厲害，所以唐朝給日本蠻夷的衣服式樣不是唐朝的任何級別的官服，而是唐朝的喪服。如果懂古代服飾文化特別是唐朝服飾文化的人可以仔細看看日本和服和唐明朝喪服的區別，肯定能找到很多相似點。唐朝的喪服和日本的和服，原來后背沒有小包，到現在中國的喪服后面也沒有小包。日本女人和服后腰的小包大量地出現的是1592年的日本豐臣秀吉倭亂以后。

　　1592年的日本豐臣秀吉的倭亂，以明朝和朝鮮的`聯合打擊下以徹底的失敗而告終。當時的日本小諸侯國剛剛統一不久(因為剛統一了，所以小日本覺得自己統一以后的國力很強大，才發動了1592年的日本豐臣秀吉倭亂)，國家很落后，根本掏不起戰爭賠款。但是作為徹底戰敗的一方，日本也得付出任何形式的戰勝國的要求，當時的明朝和朝鮮被倭寇的長期倭亂搞的心煩意亂，所以決定采用緩慢消滅倭寇民族的政策，因此所要求的戰爭索賠是：1，每年3斗完好的睪丸(斗古代裝米的器具)2，每年6000張完好無損的人皮(有一點傷痕都不許有)日本被迫上繳了60年這些戰爭索賠，日本的人口馬上銳減，特別是男人的人口數量急劇下降。本來打了很多年的內戰和幾年的豐臣秀吉倭亂以后，日本的男女比例已經嚴重失調，再經過連續若干年的戰爭索賠以后，日本男人的數量幾乎以寥寥無幾來形容。日本當時的政府看到這種局面以后，發現長此以往保衛自己國家的男人要滅絕，日本民族要滅絕，所以下令：凡是能生育的女人出門時必須攜帶被褥，只要在屋外碰見一個男人，不管是熟悉的還是陌生的，只要男人愿意女人必須一起睡覺，以便增加懷孕和生育的機會。從此開始，日本女人出門時都必須攜帶被褥的習慣流傳下來。因為日本的氣候比較溫暖，所以日本女人帶的被褥并不是很大很沉。日本女人后腰里多背一個被褥也不覺得是很大的負擔，所以時間一長了日本女人漸漸把后腰的背包當作自己衣服的必需品。到了近代以后，日本的人口壓力特別是男性人口壓力緩解了以后，被褥逐漸變小，變成了裝飾性的服飾。

　　據說，周武王氣絕后，有12人小臣分別拿著武王常穿的冕服，分頭爬上各處屋頂上面，面向北方大聲叫喊："天子回來啊!"連叫三聲后，又回來把冕服蓋在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回來。(想起電視連續劇《三國演義》里公瑾死掉后一干人等一邊用衣服招魂一邊大叫"都督歸來"的情形沒有……)日本也有用衣服"招魂"的習俗：人們或者在死者的枕邊，或者登上房頂朝向高山大海，或者揮動死者衣服大聲呼喚死者回來。為死者洗用過的衣服時，要面北而洗，夜半晾曬。洗完晾干后，必須整整齊齊疊好，收藏一段時間后再用棒敲打幾下，生者才能穿用。因此，人們在日常漿洗衣服時，都絕不朝北晾曬，而且夜間也不掛在外面。在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。這固然是節假日需要好生休息，也是畏懼這一天祭祀對象的魂靈飄游而過時附在晾曬的衣服上。

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