其實，人要做到甘于平庸，有信心的平庸，比不甘于平庸要艱難得多。

　　人的欲求本性驅(qū)使人們不甘于平庸。

　　我們平時所說的“我甘于平凡”不過是人們無可奈何的平庸罷了。

　　每個平庸者起初也都努力地讀書、刻苦奮斗過，甚至有人還懸梁刺股、鑿壁偷光，可平庸就是不饒過平凡的人。

　　就以老夫為例吧，從剛上小學(xué)讀“大小多少”那天起，就不甘平庸，扯著脖子大聲叫，想讓自己的聲音被老師聽見，可嗓子喊啞了也不突出，畢竟嗓子就那么大的分貝。這事一直到婚后我才明白，老婆的嗓門在小學(xué)就脫穎而出了，那是人家的本事。算術(shù)課上，我越是想算得對，越是出錯，很少得過滿分，想不平庸的童年卻在平庸中度過了。

　　少年還不如童年，除了上課、輪值日掃地、生爐子就再沒資格參加課外的任何活動（全班上臺表演大合唱除外）了。參加工作之后更是平庸，開會坐的從來都是臺下，就餐的座位永遠是靠門，講話基本是匯報，干得最多的就是請示，偶爾有一次表決，也不過是舉個手。不過也舒服，長久的平庸也就有了平靜的心態(tài)，選擇一個不與人競爭或不與近距離的人競爭的事兒干，再平庸也不會招人討厭。

　　沒受到過官場的提拔，也就沒嘗過得得失失的滋味；沒創(chuàng)造過萬貫家財，也就沒承受過商場之險惡；沒享受過美女的獻媚，也就不知道什么是撩撥。也許在高官和富豪的眼里我是個可憐的烏合之眾，可一旦我“自甘平庸”時，那就是我自身強大的力量了。因為我老早就知道，杰出既然不是刻苦努力就能成就的，你若還是做夢都想出人頭地，那就比承受平凡更折磨人了。

　　英國思想家羅素，20世紀20年代初來到四川，意在幫助平庸的民眾解除痛苦。在乘竹轎上峨眉山時，他發(fā)現(xiàn)累得滿頭大汗的轎夫們絲毫沒有怨氣，反而很樂觀和風(fēng)趣。羅素陡然心生一絲慚愧和自責：我憑什么去寬慰他們，憑什么認為平凡就不幸福？坐轎子的.哲學(xué)家未必是幸福的，平庸的抬轎子的人未必是不幸福的。人生之幸福，在每個人的心中，認為自己幸福的人才是幸福的。有人說，快樂就是身體的無病痛和靈魂的無紛擾；有人這樣評論比爾·蓋茨：最聰明的地方不是他做了什么，而是他沒做什么。

　　平庸，是人生的定數(shù)，無非是與誰相比，我有個鄉(xiāng)下的親戚，是村里的首富，他自豪了一輩子，那么多的鄉(xiāng)親都尊重他，有個大事小情都找他，說上一堆奉承的話，然后借個仨瓜倆棗。他年歲大了以后住到城里兒子家，發(fā)現(xiàn)自己一生積攢下的財富還買不來他兒子的一個衛(wèi)生間，他的自豪感一下子就進了下水道。他終于知道什么是平庸。

　　過平凡的生活并不難，難的是不與人對比，對比之后別嫉妒。可怕的是本來你就平庸，可又不甘于平庸，恰恰又沒有能力改變平庸，那樣平庸注定是你一生的痛苦。

　　我們既然平庸地活著，就不要埋怨世道的不公，我們雖然平庸地活著，但是平庸的生活不也少了心境的過山車嗎，平庸著，更是一種淡定的獲得。

　　有信心的平庸是一種非常勇敢的爭取，只要我們認定了我們的人生就是平庸的，那么，平庸不恰好是活得自如的第一要義嗎？輕松、隨意、爽快、從容，這些美好的狀態(tài)都不能缺少平庸；偉大、杰出、超群、拔萃都與苦難、打拼、波折，甚至違心、爭斗、謀略、九死一生相關(guān)聯(lián)。

　　這并不是說你經(jīng)歷了這些就一定不平庸，播下龍種收獲跳蚤的事不是更多嗎？還不如壓根兒就種豆子呢。

　　平凡的“豆子定律”告訴我們，“豆子的價值”就是最臭時還能做成臭豆腐，但超俗脫凡的蘭花不行。

　　農(nóng)民可以一生種田，官員只能偶爾下鄉(xiāng)，小人物永遠跑龍?zhí)滓残腋＃竺餍且钱斄伺浣嵌夹睦镫y受，因為只有平庸才不易失敗。

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