孔子盡禮

　　詩(shī)曰：至圣孔子，老聃①是師，事君盡禮，溫恭威儀。

　　孔子（前５５１～前４７９）春秋時(shí)期魯國(guó)人，父母曾為生子而禱于尼丘山，出生時(shí)頭頂又是凹下去的，故名丘，字仲尼。孔子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家。孔子的弟子約有三千人，其中非常優(yōu)秀的就有七十二人。

　　孔子小時(shí)候就十分崇尚禮制，他聰明好學(xué)，富于模仿性，年僅五歲就能組織兒童模仿祭祀禮儀。這一切都和孔母早期教育分不開。孔母經(jīng)常給孔子講故事：從盤古開天地、女媧②煉石補(bǔ)天，講到天命玄鳥降而生商、姜嫄履大人之跡而有周，又講了堯舜禪讓，大禹治水，文王演《易》等許許多多的故事。一天孔丘聽母親講了周公吐哺、制禮作樂的故事，非常認(rèn)真地攥著小拳頭說(shuō):“周公太好了，娘，我長(zhǎng)大了也要當(dāng)周公那樣的人！”

　　他曾到洛陽(yáng)，在老子那兒?jiǎn)柖Y，后來(lái)在魯國(guó)做司寇，代理著相國(guó)的職務(wù)，他服事君王，非常盡禮。上朝時(shí)，和上大夫交談，態(tài)度中正自然；和下大夫交談，態(tài)度和樂輕松。進(jìn)入國(guó)君的宮門時(shí)，低頭彎腰，態(tài)度恭敬；快到國(guó)君面前時(shí)，小步快行，態(tài)度端謹(jǐn)。走進(jìn)周公的廟里，每一種事情的禮儀，都要向人詢問。

　　有一次孔子同魯國(guó)的君主在郊外祭祀后，魯君違背禮制，沒有將祭品分給大夫們共享，孔子覺得他們無(wú)禮，沒等脫下禮帽來(lái)，就離開了魯國(guó)，到別的地方去了。路過宋國(guó)時(shí)，他曾和弟子們?cè)跇涞紫铝?xí)練禮節(jié)。

　　孔子在平常沒有事的時(shí)候，他的容貌很舒暢，神色很愉快，外表雖然溫和，卻仍舊帶著嚴(yán)肅；外表雖然威嚴(yán)，卻不流于剛猛；外表雖然恭謹(jǐn)，心里仍是安泰的。他遇到放得不正當(dāng)?shù)淖唬筒豢献拢辉谟袉适碌娜伺赃叧燥垼瑥膩?lái)不吃飽；在這一天里哭過，就不再唱歌。可見得圣人對(duì)于小小的事情，也是不肯茍且的。

　　一天，魯國(guó)的樂師襄③子來(lái)拜訪孔子，孔子和他談起了音樂。襄子善于彈琴，孔子想請(qǐng)他指導(dǎo)自己彈琴，襄子答應(yīng)了。于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很認(rèn)真地學(xué)習(xí)。十天以后襄子覺得孔子彈得不錯(cuò)了，就對(duì)他說(shuō)：“這支曲子你已經(jīng)彈得很好了，再學(xué)一支吧！”“不，”孔子誠(chéng)懇地說(shuō)，“我剛會(huì)彈，對(duì)旋律還不熟悉，讓我再練幾天吧。”說(shuō)著，孔子又專心致志地練了起來(lái)。

　　幾天后，襄子又說(shuō)：“你對(duì)這支曲子的旋律已經(jīng)很熟，可以學(xué)別的曲子了。”孔子仍然不同意，說(shuō)道：“雖然旋律彈熟了，但我還不太清楚這支曲子的意思，讓我再琢磨幾天吧。”這樣，孔子又練了起來(lái)。過了幾天，襄子又催孔子學(xué)習(xí)新的曲子。孔子說(shuō)：“我現(xiàn)在知道這支曲子的意思了，但我還不知道它的作者是誰(shuí)，再給我?guī)滋鞎r(shí)間，讓我想想好嗎？”襄子被孔子認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度感動(dòng)了，就不再勉強(qiáng)他。又過了幾天，孔子興奮地跑到襄子那里，告訴他：“這支曲子的意思很深，作曲的人一定有遠(yuǎn)大的理想，除了周文王還能是誰(shuí)呢？”襄子驚嘆道：“你說(shuō)得一點(diǎn)兒不錯(cuò)，我學(xué)這首曲子的時(shí)候，我的老師好像說(shuō)過，這首曲子是周文王作的，叫《文王操》。”

　　孔子認(rèn)真學(xué)習(xí)音樂，收獲很大。古代流傳下來(lái)的詩(shī)歌有三千多首，他晚年整理古代詩(shī)歌，取其精華，選了三百零五首，都能一首一首地彈唱出來(lái)，編成了《詩(shī)》，后人稱為《詩(shī)經(jīng)》。他一生完成了《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等六部經(jīng)典的編修工作。孔子以這些經(jīng)典為教材，精心傳授學(xué)生，培養(yǎng)了大量的卓越人才。

　　孔子在中國(guó)五千年的歷史上，對(duì)華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生很大影響，幾千年來(lái)影響著中國(guó)人，特別是影響著中國(guó)的知識(shí)分子，他的思想體現(xiàn)在：

　　１、與人為善；

　　孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠(chéng)、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等，都是他的做人準(zhǔn)則。孔子不僅自己如此，他的學(xué)生們也深受影響。有一次，顏回跟孔子到北方去游玩農(nóng)山，同子路、子貢辯論著各人的志愿，顏回說(shuō)：“我愿意遇見一個(gè)賢明的君王，幫他助理一切政事，教化做父親的教訓(xùn)子女要有義方、做母親的要慈愛、做哥哥的要友愛、做弟弟的要恭謹(jǐn)、做兒子的要孝順，并用禮樂去化導(dǎo)人民，叫百姓們不用修理城郭，也不必掘深溝池，家里的人沒有離散的愁恨，過了千百年也沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的患難，這樣說(shuō)來(lái)，那么子路的勇敢，沒有地方可用了；子貢的口才，也沒有地方可施了。”孔子聽了他的一番話，很佩服地說(shuō)：“顏回的道德是何等的完美啊！不費(fèi)錢財(cái)，不害百姓，不勞口舌，顏家的兒子具備了這幾種美德。”因此，孔子和他的學(xué)生終生倡導(dǎo)用禮法而非暴力治理國(guó)家。

　　２、發(fā)憤忘食，樂以忘憂；

　　孔子六十三歲時(shí)，曾這樣形容自己“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)九個(gè)年頭，他的宗旨是倡導(dǎo)“五倫”———君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友各守本分，建立國(guó)家社會(huì)秩序。施行仁政，以德服民。歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險(xiǎn)些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅(jiān)持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

　　３、安貧樂道；

　　孔子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道。孔子也曾說(shuō):“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。”

　　４、學(xué)而不厭，誨人不倦；

　　孔子以好學(xué)著稱，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識(shí)淵博，在當(dāng)時(shí)是出了名的，被當(dāng)成無(wú)所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)識(shí)，孔子曰：“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也”。孔子學(xué)無(wú)常師，誰(shuí)有知識(shí)，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師，因此說(shuō)“三人④行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

　　５、直道而行；

　　孔子生性正直，又主張直道而行，《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子，臨別時(shí)老子贈(zèng)言：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言。”曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”⑤這是老子對(duì)孔子善意地提醒，應(yīng)學(xué)會(huì)韜光養(yǎng)晦。同時(shí)指出孔子看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，給自己帶來(lái)很大的危險(xiǎn)。

　　值得一提的是，孔子身材高大，約兩米左右，人們都叫他“長(zhǎng)人”，少年時(shí)就體魄強(qiáng)健，他曾為救一玩伴而將公牛搏敗，力大無(wú)比，這和他注意體育鍛煉是分不開的。他喜歡爬山，曾“登泰山而小天下”；喜愛射箭和駕車，將“射”、“御”列入“六藝”之中教誨弟子。可見孔子的體育教育除了能強(qiáng)身健體，還能陶冶性情，這是和禮樂的美育教育結(jié)合在一起的。

　　總而言之，作為中國(guó)古代最偉大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各個(gè)領(lǐng)域，尤其是“終生教育”領(lǐng)域的貢獻(xiàn)是難以磨滅的。他一生抱著追求真理和培育真才的愿望，在自由講學(xué)的長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出一整套的教育經(jīng)驗(yàn)，給我們留下了一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)于發(fā)展我們的教育事業(yè)，無(wú)疑有著非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　孔子將美育思想和道德觀念密切結(jié)合，使“美”也成為“德”的一部分。他所說(shuō)的“美”實(shí)際也包含了我們現(xiàn)在所講的心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美。例如，“智、仁、勇”結(jié)合心靈美，“詩(shī)教”結(jié)合語(yǔ)言美，“文質(zhì)彬彬”結(jié)合行為美，“席不正不坐”結(jié)合環(huán)境美，這種把美的觀點(diǎn)與道德觀點(diǎn)連為一體的教育實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)在仍具有重大的指導(dǎo)作用。

　　孔子曾說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，這就是說(shuō)，我十五歲立志修學(xué)，開始探究宇宙人生的真相，三十歲能遵循禮法而有所立，在道德學(xué)問上有所成就，并能學(xué)以致用，四十歲就不再受外境迷惑，經(jīng)歷和觀察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十歲澈悟宇宙人生的真相，六十歲能平等地對(duì)待大家的意見，乃至一切動(dòng)物、植物等，七十歲就連壞的念頭都不起，隨心所欲而又能不逾越道德禮制的范疇。這是孔子對(duì)自己一生各階段的總結(jié)。

　　【注釋】①聃：ｄāｎ ，古代哲學(xué)家老子的名字。 ②媧：ｗā，神話中的女神。 ③襄：ｘｉāｎɡ 。 ④三人：指善人、惡人、自己。善人的作用：見人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋；惡人的作用：見人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警。⑤老子這句話的意思：聰明深察的人常常遇到死亡的威脅，是因他喜歡非議他人的緣故。博學(xué)善辯、識(shí)見廣大的人常常遭困厄危及自身，是因?yàn)樗媒野l(fā)他人的不善。做子女的在父輩面前不要總是突出自己，做臣子的在君王面前不要總是抬高自己。