至高人生之境的感悟

　　我認(rèn)為唯心辯證法，與唯物辯證法的區(qū)別在于：

　　唯心：自己思想對(duì)自我（思想）產(chǎn)生矛盾，形成內(nèi)在的兩個(gè)矛盾點(diǎn)。因自己的思維不斷的解決（自己解決自己的內(nèi)心的思想矛盾）所以人的思想會(huì)不斷，逐漸的進(jìn)步，不斷脫穎而產(chǎn)生，圓滿屬于自己的思想。

　　唯物：事物（命題）與事物（命題）之間的矛盾，從他本身，事物本身的內(nèi)在（非自我思維）去發(fā)現(xiàn)，解決問(wèn)題，促成事物的發(fā)展，持續(xù)。

　　黑格爾，是西方公認(rèn)的哲學(xué)家，至于“邏輯學(xué)家”的這個(gè)稱(chēng)呼，至今有著爭(zhēng)議。我對(duì)他的思想，個(gè)人菲薄的認(rèn)為，他的思想不是如毛潤(rùn)之先生之前《矛盾論》所說(shuō)的“唯心辯證法”。而是“利用”唯心法來(lái)提升自身思維的高度，而將其引入事物本質(zhì)的方法，運(yùn)用之法，便是黑格爾的邏輯學(xué)。

　　心的力量的強(qiáng)大是依附在外在事物上的，明白的道理、真理，只是“明白”的'，在內(nèi)心世界中充斥著一片天地，以為達(dá)到內(nèi)心的充實(shí)。而人的思想只是為了充滿自己的內(nèi)在的話，只是在思維與思維上的競(jìng)爭(zhēng)的話，自己只生活在自己的思維里的話，便偏離了本質(zhì)。

　　人的道理應(yīng)以對(duì)外在，“內(nèi)圣外王”，我不認(rèn)為是一種先后順序，可以相輔成之。外在的事物是自己內(nèi)心的體現(xiàn)的一種方式。可在遵循事物本質(zhì)規(guī)律是，又需思維以觀之。身處八荒六合之內(nèi)，遨游乎神舟四海之外，以黃膚之體，任憑風(fēng)吹和雨打，以礪心性。心懷鴻鵠之志，靜定觀心以為永恒，神思之意，蘊(yùn)千古圣哲之維，以高心境。

　　結(jié)合之，則腳踏實(shí)地，立身現(xiàn)行，不虛不篤行之責(zé)了！可身輕如云燕，可沉著如深淵，可謂谷神，是之玄牝。

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