好多是非，是閑到自己不知道該干什么而招惹出來的。人在自在的時候，就容易給自己找點不自在。人是把賤骨頭，心閑了，就會擱不下自己。

　　其實還是寂寞在作祟。人在忙碌的時候，活得更容易靠近自己，而寂寞的時候更容易靠近欲望。前者是想去逃避逃不開的東西，后者是想去接觸夠不著的東西。前者想活得舒服一點，后者想活得刺激一點。

　　前者的理智在原地，后者的情欲在遠方。

　　越自在，心旌越動蕩。所以，一個人最危險的時候，不是忙碌的時候，而是自在的時候。能管理好自由了的自我，才是一個生命強大的表現。當外在的約束失去了，一切內在的暗潮涌動，才是最原始品性的袒露。

　　與一個被別人管理得服服帖帖的人相比，自我管理到井井有條的人，更讓人放心。因為，對自己用心的人，也會對他人盡心。對自己不隨意的人，就不會對別人隨便。

　　放心的另一層意思是，這樣的人會給你安全感。安全感是什么呢？就是：他這里是安全的，你才會安全。

　　一個人的好會被他人習慣了，壞也會被習慣了。好和壞，一旦被習慣了，就會變成一種應該。

　　你是好人，就應該拿出好來。于是，接受好變得理直氣壯。對方是壞人嘛，對自己壞一點也沒有關系。于是，承受壞變得順理成章。這樣習慣到最后，好人活得越來越被動。原因是，壞人易被諒解，好人常遭責難。

　　壞人偶爾好一些，便感動得一塌糊涂，完全不計前嫌。好人略微差一些，就貶損得體無完膚，全然不念舊恩。這看似苛責好人，實則欺負好人。

　　其實，每個人心底都有一塊齷齪的地方：軟的欺，硬的怕。對待好人，喜歡站在道德的高度上，用道德綁架對方，勒索對方。對待壞人呢，卻又熱衷玩寬容法則，笑臉相迎，一副大度君子貌。

　　所以，對這個世界上的有些人來說，奉行有限好原則十分重要。如果看不清對方，不妨適度節制自己。尤其對那些分不出好壞人的人，不必為他們拿出好來。節制，有時候是對自己最好的保護。

　　退一步講，即便把對方看清楚了，也要適度節制。無論多好的好，便宜給出去，也會變得廉價。最好的珍惜應該是：即便是那些該得的人，也要讓他們感覺到，一份來自他人心底的祥瑞，山高水遠，得來是多么不易！

　　多愚笨的一個人，苛責別人的時候，也會變得精明而鋒利。再明白的一個人，言及自己的'過失時，往往裝得糊涂而昏昧。

　　人在自私的層面上，表現得十分有才情。精明可以算計到錙銖必較，糊涂又可以裝到渾然天成。人類的大才情，用在各自的小自私上，天地便一下子小了，顯得狹隘有余，寬厚不足。

　　只有在自我這里不敏感的人，才會產生真正的拙。拙，是最初的厚樸。然后，兼濟別人，便是善。再然后，忘我而心懷天下，才是崇高。一個社會追逐崇高的人寥寥，一定是價值觀出了問題。無人追逐崇高且被嘲笑，一定是信仰出了問題。

　　一個篤信錢權的社會，產生不了偉大的信仰。即便信了鬼神，在鬼神那里，不過還是為了祈禱升官發財。邪惡的人性，必然由錢權激發。高雅的修養，只能自藝術孕育。人只有更多地放下自我，才會走向高遠和開闊。

　　宋代宰相范純仁，幾十年浸淫在官場復雜的斗爭中，深悟人性之種種。所以，他提出了理想國做人之標準：以責人之心責己，以恕己之心恕人。他說，人到了這個標準，就是圣賢了。

　　圣賢從來都這么簡單，卻永遠是那么遙遠！

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