魯迅，原名周樹(shù)人(1881年9月25日—1936年10月19日)。浙江紹興人，字豫才，原名周樟壽，后改名周樹(shù)人。以筆名魯迅聞名于世。魯迅先生青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1904年初，入仙臺(tái)醫(yī)科專(zhuān)門(mén)學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國(guó)民精神。被評(píng)為：文學(xué)家、思想家、評(píng)論家、革命家。那么現(xiàn)在有個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)了：魯迅是個(gè)愛(ài)國(guó)者么？如何解？查字典故事會(huì)跟讀者分享魯迅算不算是個(gè)愛(ài)國(guó)者？

　　有人也許會(huì)說(shuō)這不成問(wèn)題。可我們要去翻一下有關(guān)“愛(ài)國(guó)者”的書(shū)，就會(huì)很驚訝的發(fā)現(xiàn)很多書(shū)都沒(méi)有把魯迅列入其中，就是勉強(qiáng)列入，也只有他“我以我血薦軒轅”等寥寥幾筆。記得我們念大學(xué)時(shí)(上世紀(jì)80年代初)，有一次去聽(tīng)上年級(jí)一個(gè)師兄的畢業(yè)論文答辯，就聽(tīng)他在高談闊論，說(shuō)是魯迅死后在他身上加蓋“民族魂”的靈幛是表錯(cuò)了情，因?yàn)轸斞敢簧荚诠暨@個(gè)民族的“劣根性”———換句話(huà)說(shuō)，一輩子都在和自己民族過(guò)不去，這樣與自己民族為敵的人，能作為“民族魂”的代表？能說(shuō)他是一個(gè)愛(ài)國(guó)者？當(dāng)然，論文中還引了許多魯迅指責(zé)中國(guó)人的言論，有理有據(jù)頭頭是道。你也不能說(shuō)他講得沒(méi)有依據(jù)。到了上世紀(jì)末，更有文學(xué)博士兼現(xiàn)代文學(xué)副教授的大牌人物葛紅兵在他《為二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)寫(xiě)一份悼詞》中，就更“理直氣壯”地這么宣判：“魯迅，這個(gè)被人當(dāng)成一種理念、一種意志、一種典范，甚至捧到了民族魂的人，又當(dāng)如何？發(fā)生在他留日期間的‘幻燈事件’已成為他棄醫(yī)從文的愛(ài)國(guó)主義神話(huà)，然而，他真的這么愛(ài)國(guó)么？既然愛(ài)國(guó)，他為什么要拒絕回國(guó)刺殺清廷走狗的任務(wù)？徐錫麟，他的同鄉(xiāng)能做的，秋瑾，一個(gè)女子能做的，他為什么不能做？難道他不怯懦嗎？”如果說(shuō)，我那位不知名的師兄還只是從言論上判斷魯迅不是民族魂的話(huà)，那這個(gè)有名的評(píng)論家可就是從行動(dòng)上指出魯迅不是愛(ài)國(guó)者了。這樣，從理論到實(shí)踐，似乎都可以判明這個(gè)一輩子寫(xiě)文無(wú)數(shù)最后嘔心而死的文人根本就不是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。然而，這“有理有據(jù)”的結(jié)論可靠么？唯唯諾諾。

　　的確，從言論上看，魯迅沒(méi)有什么愛(ài)國(guó)的豪言壯語(yǔ)———也就一句“我以我血薦軒轅”。倒是他攻擊中國(guó)人的言論，甚至說(shuō)中國(guó)人國(guó)民性不如日本人的言論在他書(shū)中屢屢可見(jiàn)。倒是他的另一個(gè)同鄉(xiāng)的愛(ài)國(guó)言論屢屢可見(jiàn)，什么“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭。”“一死心期殊未了，此頭須向國(guó)門(mén)懸。”單從言論比較，后者當(dāng)然比魯迅愛(ài)國(guó)。可，當(dāng)我們知道這些慷慨激昂，充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)句是出自汪精衛(wèi)之手后，還會(huì)以言取人么？西方人所謂“言語(yǔ)是銀，沉默是金”，良有以也。中國(guó)的老子講的“美言不信，信言不美”，也是這個(gè)道理。魯迅自己也說(shuō)過(guò)：“滿(mǎn)口愛(ài)國(guó)，滿(mǎn)身國(guó)粹，也于實(shí)際上做奴才并無(wú)妨礙。”所以，當(dāng)別人罵他為“買(mǎi)辦”時(shí)，他索性將這詞英文的音譯拿來(lái)做了自己的筆名：康白度———這名字當(dāng)然沒(méi)有“葛紅兵”響亮氣派，可我們恐怕也很難因此就斷定后者比前者更有為更愛(ài)國(guó)。

　　其實(shí)，魯迅對(duì)祖國(guó)的愛(ài)是以罵的形式來(lái)表現(xiàn)的：因?yàn)樗類(lèi)?ài)的祖國(guó)當(dāng)時(shí)已病入膏肓———這就仿佛對(duì)一個(gè)病人，真正的愛(ài)不是無(wú)休止地對(duì)這病人唱贊歌，甚至連病態(tài)也稱(chēng)頌不已———所謂“紅腫之處，艷如桃李;潰爛之時(shí)，美若乳酪”。這樣的“愛(ài)”，能說(shuō)是真正的愛(ài)么？這樣的人能說(shuō)是“民族魂”么？這只能使國(guó)家更加沉淪，病態(tài)更加嚴(yán)重。真正的愛(ài)只能是毫不客氣地“指出病癥，引起療效”痛下針砭———用魯迅自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”！一個(gè)連自己民族的苦難都不敢正視的人，遑論愛(ài)國(guó)？！

　　也許，就是這個(gè)原因。魯迅才會(huì)有“能憎，才能愛(ài)”的名言，而在他詩(shī)中，“橫眉冷對(duì)千夫指”這一句才會(huì)放在“俯首甘為孺子牛”的前面。

　　愛(ài)，不一定表現(xiàn)為溫馨;她可以表現(xiàn)為冷峻。