望洋興嘆

　　近幾十年來，由于環(huán)境惡化，我國北方嚴重缺水。中華民族的母親河——黃河每年都要斷流。河床龜裂，見到的人都痛心不已。而在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的沃土，哺育了中華文明，被稱為神河。《莊子*秋水》中講了一個故事：

　　秋天的雨水使河水全部上漲，眾多大川、小溪的水都流入黃河，水流洶涌而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。于是河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順著水流向東而去，一直來到北海邊。向東望去，卻看不到水的邊際。于是河神才改變自己先前得意洋洋的臉色，望著汪洋大海對北海神感嘆說：“原來我自高自大，以為誰都不如自己，今天我看到你這樣博大，無邊無際，要不是我親自來到你的門前，我將永遠不會懂得自己的淺薄無知?！?/p>

　　北海神謙虛地說：“其實我存在于天地間，就好象大山上的小石頭而已。而天與地也并不能說是最大的領域，毫毛之末也不能斷定是最小的限度。時空的變換根本沒有窮盡。你我又有什么可夸耀的呢？”

　　莊子的這個觀點已經被現(xiàn)代物理學所證實?？茖W向微觀發(fā)展，有量子物理；向高速發(fā)展，有相對論。而它們的適用范圍也有局限。從莊子的學說中，已顯露出現(xiàn)代科學的萌芽。

　　枯魚之肆

　　莊子家貧，所以去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？”莊子見監(jiān)河侯不愿馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：“我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。”我問：‘鮒魚啊，你在這兒干什么呢？’鮒魚說：‘我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？’我說：‘好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？’鮒魚生氣地說：‘現(xiàn)在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店里去找我好了！’”

　　鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，而如果去游說吳越之王，開鑿運河，把長江的水引過來，鮒魚早就渴死了。這個道理很簡單。但在我們的日常生活中，言過其實、形式主義豈不是比比皆是！形式主義的危害真是害死人??！

　　唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中，張生對紅娘說：“自從我見了你家小姐一面，日思夜想，茶飯無味。希望你從中撮合。”紅娘問：“你為什么不通過媒人提親，正式把小姐娶過門呢？”張生說：“我現(xiàn)在心情十分迫切，如果通過納采問名等一整套繁瑣的婚娶儀式，至少需要大半年，那時候我早進了枯魚之肆了?！奔t娘看到張生確實是心急火燎的，就答應從中牽線，促成張生與崔鶯鶯的姻緣。后來，元朝的王實甫根據(jù)這個故事，改編成了不朽的名篇《西廂記》，一直流傳到今日。

　　盜亦有道

　　春秋時期，最有名的大盜叫盜跖。盜跖的部下問盜跖說：“做大盜也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論做什么事情都有法則。做大盜怎能沒有法則呢？憑空能猜出屋里儲藏著多少財物，這就是圣；帶頭先進入屋里，就是勇；最后退出屋子，就是義；酌情判斷能否動手，就是智；分贓均勻，就是仁。不具備這五種素質而成為大盜是不可能的。”

　　魯王養(yǎng)鳥

　　有一天，魯國的城郊飛來了一只海鳥。魯王從來每見過這種鳥，以為是神圣，就派人把他捉來，親自迎接供養(yǎng)在廟堂里。

　　魯王為了表示對海鳥愛護和尊重，馬上吩咐把宮廷最美妙的音樂奏給鳥聽，用最豐盛的筵席款待鳥吃?？墒区B呢，它體會不到國王這番招待盛情，只嚇得神魂顛倒，舉止失常，連一片肉也不敢嘗，一滴水也不敢沾，這樣，只三天就活活餓死了。

　　這篇寓言告訴我們：對待可觀事務，一定要堅持具體問題具體分析。不同的對象，應當用不同的方式方法對待。否則，像魯王那樣，用供養(yǎng)自己的方法供養(yǎng)海鳥，盡管主管愿望很好，也難免要失敗。

　　殺龍妙計

　　朱萍漫是個很愛好學習的人，為了想學會一項特殊的本領，他變賣了家產，帶了錢糧到遠方去拜支離益做老師，跟他學殺龍技術。

　　轉瞬三年，他學成回來。人家問他究竟學了什么，他一面興奮地回答，一面就把殺龍的技術：怎樣按住龍的頭，踩龍的尾巴，怎樣從龍脊上開刀……指手劃腳地表演給大家看。大家都笑了，就問："什么地方有龍可殺呢？"朱萍漫這才恍然大悟，原來世間上根本沒有龍這樣東西，他的本領是白學了。

　　龍是人們想象中的東西，實際并不存在，因此，雖有高超的沙龍的本領，也只能落得一個"英雄無用武之地"。

　　這篇寓言告訴我們：學習一定要有明確的目的，一定要能夠解決實際問題。如果無的放矢，為學習而學習，那么學來的本領再好也是一錢不值的。