精選篇一：原初之水

　　對(duì)于原初之水的信仰，是三個(gè)系統(tǒng)之間的共通觀點(diǎn)，但又有各自不同的解釋。

　　關(guān)于赫爾莫普利斯是有八種意思，也是八位神只，而這八位神是用持有原初之水的四種特性的男女來(lái)表現(xiàn)，男神納烏和女神納烏奈得，表示“深淵”;男神富福和女神哈吾海得，表示“無(wú)限”;男神庫(kù)克和女神卡克維得，表示“黑暗”;男神阿姆和女神阿馬烏得，表示“不可視的”。

　　在這八位神當(dāng)中，男神是青蛙之首的姿勢(shì)表現(xiàn)，女神則以蛇首的姿勢(shì)表現(xiàn)，據(jù)說(shuō)這些神在原初之水中游泳，并此在此地產(chǎn)下了原初之卵，但也有另一種說(shuō)法，認(rèn)為這些卵是由巨鴨或巨鵝所生，此外在王位的傳承上，則說(shuō)是由原初之水生出蓮花，由蓮花中飛出可愛(ài)的孩子，并由他來(lái)創(chuàng)造世界;而這個(gè)孩子意味著早晨的太陽(yáng)，夜晚時(shí)再與蓮花合并。

　　在赫爾莫普利斯的神話中，宇宙之主曾說(shuō)：我用我的汗做了各種神，用我的淚作了人類(lèi)。在古代埃及的畫(huà)中，把人類(lèi)稱(chēng)作魯梅特，可以解釋為淚。

　　在赫利歐普利斯的傳說(shuō)中，認(rèn)為亞圖姆創(chuàng)造了世界各種神的力量，此為也有一說(shuō)認(rèn)為亞圖姆是原初之水-奴恩的兒子，表示大洪水后所產(chǎn)生的高崗或地面，亞圖姆站在巖石上，將男神休和女神特夫納從口中吐出，休和女神特夫納結(jié)合，生出了男神凱布、女神奴特;當(dāng)他們兩個(gè)正要結(jié)合時(shí)，卻被他們的父神休拉開(kāi)，并將凱布放在地上，將奴特送上天空，但后來(lái)還是結(jié)了婚生下了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯，為四柱之神。

精選篇二：奧西利斯

　　奧西利斯是地神凱布和天之女神奴特所生的長(zhǎng)子，他成為國(guó)王之后，教會(huì)埃及人耕種土地，使他們懂得文明的好處。澤被埃及全土使得國(guó)境之內(nèi)風(fēng)調(diào)雨順，歲歲平安，把人們從茹毛飲血的時(shí)代導(dǎo)向文明之路。奧西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他，遂用計(jì)將他裝入一個(gè)盒子中，流放到尼羅河中。這盒子流到了菲尼基的比布羅斯港，然后奧西利斯的妻子伊西斯帶回埃及，就在看顧這盒子的期間她生下了兒子霍爾斯(鷹隼之神)。

　　塞特發(fā)現(xiàn)了裝有奧西利斯的盒子之后，遂將盒子碎成片片，肢解了奧西利斯的尸體，而且把尸體的碎塊散到尼羅河各處。伊西斯非常的悲傷，她沿著尼羅河跑遍了全國(guó)，終于將散布在各處的肉體碎塊全部收集在一起，要求葬儀之神亞奴比斯用帶子將碎塊包扎起來(lái)，將之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀來(lái)?yè)伿w，和她的妹妹妮芙蒂斯合力運(yùn)用法術(shù)，又讓奧西利斯復(fù)活了，奧西利斯遂成了幽冥界之王。霍爾斯和叔父塞特爭(zhēng)奪地上的王位，最后經(jīng)由諸神的仲裁，霍爾斯繼承了他父親在埃及國(guó)土上的職權(quán)，而奧西利斯則成為尼羅河之神，統(tǒng)治陰間。

　　宛如這傳說(shuō)所敘述的一般，大家信仰的地上之王就是霍爾斯，支配著地上的一切，奧西利斯則掌管幽冥世界。

　　中王國(guó)時(shí)期，奧西利斯的信仰越發(fā)普遍而且勢(shì)力越來(lái)越強(qiáng)大。這時(shí)前往埋葬著奧西利斯的圣亞比杜斯朝拜的人非常之多，為了祈求家族能在陰間獲得幸福，紛紛建造了神碑或神像。

　　奧西利斯的故事通常在墳?zāi)怪卸加兴鑼?xiě)，奧西利斯引導(dǎo)著死后的王，女王或貴族的畫(huà)面，或是死者捧東西送給奧西利斯的畫(huà)面非常多。圖里面，奧西利斯帶著白冠，白冠兩旁飾著兩根羽毛，手里持著名叫喀喀的拂塵和笏。這些東西乃是支配者的象征，表現(xiàn)了幽冥界的王者尊嚴(yán)。

　　伊西斯的造型通常是頭上頂著雙角和太陽(yáng)盤(pán)，上面還頂著伊西斯的象形文字，手上拿著象征生命的安克(ankh)。有時(shí)也經(jīng)常以抱著她的孩子霍爾斯的姿態(tài)出現(xiàn)。