精選篇一:原初之水
對于原初之水的信仰,是三個系統(tǒng)之間的共通觀點,但又有各自不同的解釋。
關于赫爾莫普利斯是有八種意思,也是八位神只,而這八位神是用持有原初之水的四種特性的男女來表現(xiàn),男神納烏和女神納烏奈得,表示“深淵”;男神富福和女神哈吾海得,表示“無限”;男神庫克和女神卡克維得,表示“黑暗”;男神阿姆和女神阿馬烏得,表示“不可視的”。
在這八位神當中,男神是青蛙之首的姿勢表現(xiàn),女神則以蛇首的姿勢表現(xiàn),據(jù)說這些神在原初之水中游泳,并此在此地產(chǎn)下了原初之卵,但也有另一種說法,認為這些卵是由巨鴨或巨鵝所生,此外在王位的傳承上,則說是由原初之水生出蓮花,由蓮花中飛出可愛的孩子,并由他來創(chuàng)造世界;而這個孩子意味著早晨的太陽,夜晚時再與蓮花合并。
在赫爾莫普利斯的神話中,宇宙之主曾說:我用我的汗做了各種神,用我的淚作了人類。在古代埃及的畫中,把人類稱作魯梅特,可以解釋為淚。
在赫利歐普利斯的傳說中,認為亞圖姆創(chuàng)造了世界各種神的力量,此為也有一說認為亞圖姆是原初之水-奴恩的兒子,表示大洪水后所產(chǎn)生的高崗或地面,亞圖姆站在巖石上,將男神休和女神特夫納從口中吐出,休和女神特夫納結合,生出了男神凱布、女神奴特;當他們兩個正要結合時,卻被他們的父神休拉開,并將凱布放在地上,將奴特送上天空,但后來還是結了婚生下了奧西利斯、伊西斯、塞特、妮芙蒂斯,為四柱之神。
精選篇二:奧西利斯
奧西利斯是地神凱布和天之女神奴特所生的長子,他成為國王之后,教會埃及人耕種土地,使他們懂得文明的好處。澤被埃及全土使得國境之內風調雨順,歲歲平安,把人們從茹毛飲血的時代導向文明之路。奧西利斯的弟弟黑暗和沙漠之神塞特非常忌妒他,遂用計將他裝入一個盒子中,流放到尼羅河中。這盒子流到了菲尼基的比布羅斯港,然后奧西利斯的妻子伊西斯帶回埃及,就在看顧這盒子的期間她生下了兒子霍爾斯(鷹隼之神)。
塞特發(fā)現(xiàn)了裝有奧西利斯的盒子之后,遂將盒子碎成片片,肢解了奧西利斯的尸體,而且把尸體的碎塊散到尼羅河各處。伊西斯非常的悲傷,她沿著尼羅河跑遍了全國,終于將散布在各處的肉體碎塊全部收集在一起,要求葬儀之神亞奴比斯用帶子將碎塊包扎起來,將之做成了第一具木乃伊。伊西斯用自己的翅膀來搧尸體,和她的妹妹妮芙蒂斯合力運用法術,又讓奧西利斯復活了,奧西利斯遂成了幽冥界之王。霍爾斯和叔父塞特爭奪地上的王位,最后經(jīng)由諸神的仲裁,霍爾斯繼承了他父親在埃及國土上的職權,而奧西利斯則成為尼羅河之神,統(tǒng)治陰間。
宛如這傳說所敘述的一般,大家信仰的地上之王就是霍爾斯,支配著地上的一切,奧西利斯則掌管幽冥世界。
中王國時期,奧西利斯的信仰越發(fā)普遍而且勢力越來越強大。這時前往埋葬著奧西利斯的圣亞比杜斯朝拜的人非常之多,為了祈求家族能在陰間獲得幸福,紛紛建造了神碑或神像。
奧西利斯的故事通常在墳墓中都有所描寫,奧西利斯引導著死后的王,女王或貴族的畫面,或是死者捧東西送給奧西利斯的畫面非常多。圖里面,奧西利斯帶著白冠,白冠兩旁飾著兩根羽毛,手里持著名叫喀喀的拂塵和笏。這些東西乃是支配者的象征,表現(xiàn)了幽冥界的王者尊嚴。
伊西斯的造型通常是頭上頂著雙角和太陽盤,上面還頂著伊西斯的象形文字,手上拿著象征生命的安克(ankh)。有時也經(jīng)常以抱著她的孩子霍爾斯的姿態(tài)出現(xiàn)。
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