《桃源行·望夷宮中鹿為馬》作者為唐朝文學家王安石。其全文如下：

　　望夷宮中鹿為馬，秦人半死長城下。

　　避時不獨商山翁，亦有桃源種桃者。

　　此來種桃經(jīng)幾春，采花食實枝為薪。

　　兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。

　　漁郎漾舟迷遠近，花間相見因相問。

　　世上那知古有秦，山中豈料今為晉。

　　聞道長安吹戰(zhàn)塵，春風回首一沾巾。

　　重華一去寧復得，天下紛紛經(jīng)幾秦。

　　【前言】

　　王安石的這首《桃源行》發(fā)揮了東晉陶淵明《桃花源記》的故事，其中把造成秦末之亂的原因概括為趙高“指鹿為馬”和秦始皇修長城。詩人也像陶淵明一樣，通過對桃花源的描寫，寄托了希望和平與安寧的社會理想。

　　【注釋】

　　⑴行：古代詩歌的一種體裁，又稱“歌行”。

　　⑵望夷宮：秦國宮名。鹿為馬：指鹿為馬。

　　⑶商山翁：指商山四皓。

　　⑷薪：柴火。

　　⑸漾舟：泛舟。

　　⑹世上：指漁人。

　　⑺山中：指桃源中人。

　　⑻長安：西漢的首都，這里泛指中原故國。吹戰(zhàn)塵：指發(fā)生戰(zhàn)亂。

　　⑼重華：即舜，名重華，為傳說中上古時代的賢君。寧：豈。

　　【翻譯】

　　望夷宮里在指鹿為馬，秦人多半死在長城腳下。逃避亂世的不僅是商山四皓，也有桃花源里的種桃人家。到此地種桃度過了多少冬春，采桃花吃桃實桃枝可作柴薪。子孫在這里生活與世隔絕，雖有父子卻不分君臣。漁郎蕩著船不知遠近，在桃花深處相見吃驚地彼此相問。世上人怎記起古代有秦，山中人怎料到如今是晉。聽說長安又吹起戰(zhàn)塵，春風中回首往事淚下沾巾。虞舜一去怎能再得，天下紛紛又歷遭多次似秦末之戰(zhàn)禍。

　　【鑒賞】

　　自晉末陶淵明創(chuàng)作了一篇《桃花源記并詩》之后，歷代文人歌詠桃花源之事的篇什便層出不窮。王安石的《桃源行》就是利用這個傳統(tǒng)題材加以發(fā)揮，憑著自己的想象，作了一番再創(chuàng)造。全詩一反歷來桃源詩以景象描寫為主的傳統(tǒng)，主要由議論出之。更洗削神仙氛圍，而著眼于歷史的興亡。既表達了對亂世的不滿，又道出了對淳樸平等社會的向往，反映出作者致君堯舜的理想，充分體現(xiàn)了政治家的詩作特點。

　　此詩開頭四句意在典出桃花源的來歷。詩一趙高的指鹿為馬說明秦時的朝政昏暗，大權旁落，黑白顛倒，是非混淆；又以修筑長城而人民死者枕藉，表明了民不堪命。下面引出桃源避世的敘述。“此來”四句描寫桃花源中與世隔絕、平靜安逸、沒有等級、沒有壓迫的社會生活。“漁郎”以下四句寫漁人誤入桃源及于桃源中人彼此感嘆人世變幻的情景。最后四句借桃源中人之口，感嘆天下紛擾不安，太平盛世一去不返。最后一句，不僅有感于改朝換代的滄桑之變，而且隱含歷代的君主統(tǒng)治都與殘酷短命的嬴秦相類似的意思，與開頭二句遙相呼應，反映出作者致君堯舜的高遠理想，故全詩的意義也就超出了歌詠桃花源的范圍，而富有強烈的現(xiàn)實精神了。