生平簡介

　　章碣 ，原籍桐廬（今浙江桐廬縣），后遷居錢塘 （今浙江杭州市）。咸通末（87 4），以詩著名，然累試不第。后竟流落不知所終。

　　由于生活坎坷，章碣詩中富有批判鋒芒。乾符四年（877），禮部侍郎高湘典貢舉，擢其所知者邵安石為進(jìn)士，碣又落第，便憤而作《東都望幸》詩，借寫宮怨以刺唐末科舉中的徇私舞弊。又曾對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)出憤怒的指責(zé) ：“ 塵土十分歸舉子 ，乾坤大半屬偷 兒”（《癸卯歲毗 陵登高會(huì)中貽同志》）。 詩工七律，并自創(chuàng)變體，為時(shí)人所效法。方干稱贊其詩為 ：“ 織錦雖云用舊機(jī) ，抽梭起樣更新奇。” （《贈(zèng)進(jìn)士章碣》）。《全唐詩》錄其詩二十六首，編為一卷。

　　焚 書 坑

　　章碣

　　竹帛煙銷帝業(yè)虛，

　　關(guān)河空鎖祖龍居。

　　坑灰未冷山東亂，

　　劉項(xiàng)原來不讀書。

　　章碣詩鑒賞

　　秦始皇是我國歷史上統(tǒng)一中國的“ 千古一帝 ”，在中華民族發(fā)展史上具有重要功績。但是，由于階級(jí)和時(shí)代的局限 ，在建功立業(yè)的同時(shí) ，特別是在兼并六國后 ，他也曾犯過嚴(yán)重錯(cuò)誤 。他的焚書坑儒，就是其一。

　　實(shí)行愚民的的政策和文化專制主義 ，可以閉塞言路， 但要熄滅人民心中的怨憤之火，卻是辦不到的。正像元代詩人蕭立之所說 ：“龍虎有云終王漢，詩書余火 竟燒秦 ！”焚書者終自焚，這就是歷史對(duì)實(shí)行文化專 制主義者的無情嘲弄！章碣的這首《焚書坑》所展示的，就是這一客觀規(guī)律。

　　“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居”二句，是說隨著秦始皇焚書濃煙的消失，他的帝業(yè)也同時(shí)化為烏有，秦地關(guān)河之險(xiǎn)雖然可用作據(jù)守屏障，但失去民心 ，咸陽都城也就無險(xiǎn)可據(jù)了 。秦始皇點(diǎn)燃“竹帛煙”，焚書坑儒 ，旨在永保萬代帝業(yè) 。“帝業(yè)虛”三字 ，寫出了其事與愿違的可悲下場(chǎng) 。“關(guān)河”二字，極言秦王朝據(jù)地利之險(xiǎn) ，“空鎖”二字則暗示了“地 利不如人和”的道理。

　　“坑灰未冷山東亂 ，劉項(xiàng)原來不讀書”，是說焚書不久關(guān)東地區(qū)就爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義，最可笑的是，劉邦、項(xiàng)羽這些農(nóng)民起義領(lǐng)袖原來都不是讀書人 。“坑灰未冷”四字表示農(nóng)民起義距焚書坑儒時(shí) 間之短瞬 ，“亂”字則寫出了秦始皇實(shí)行愚民的政策的 嚴(yán)重后果和農(nóng)民起義群雄四起的壯闊畫面 。“原來” 二字富于幽默感，說明人民揭竿于草莽之中實(shí)出秦始皇的意料之外，農(nóng)民起義的爆發(fā)同“竹帛”詩書并沒有必然的聯(lián)系。讀書，當(dāng)然能夠使人明智；但不讓人們讀書，實(shí)行愚民的政策，高壓統(tǒng)治，實(shí)際上卻起到了反作用，它終于激發(fā)起百姓不可遏止的憤怒和反抗。

　　這就深刻地揭示出實(shí)行愚民的政策者最愚蠢，說明廣大人民是不可愚弄的，他們具有翻天覆地的回天神力。

　　這首詩寓意含蓄而深刻，它通篇都充滿了對(duì)封建統(tǒng)治者實(shí)行愚民的政策的譏刺，但卻毫不外露。首句通過秦始皇事與愿違的鮮明對(duì)比，從心理與現(xiàn)實(shí)對(duì)照的角度表達(dá)了詩人對(duì)封建統(tǒng)治者“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的嘲笑之情；次句是從“地利不如人和 ”的角度抨擊了焚書坑儒是失卻民心的昏憒之舉； 第三句主要從時(shí)間的角度突現(xiàn)焚書坑儒惡果來勢(shì)之迅猛 ；第四句則是從反秦義軍參加者并非書生的角度， 進(jìn)一步說明焚書坑儒、實(shí)行封建文化專制實(shí)乃誤國之策。這樣，緊緊環(huán)繞著焚書坑中的灰燼，層層鏤刻秦始皇在焚書坑儒中主、客觀的極度矛盾，從而顯示出其昏庸可笑的一相，收到譏刺的最佳藝術(shù)效果。