古詩詞中的形象，就是以語言為手段而創造的藝術形象，也稱文學形象。既指敘事詩中塑造的人物形象，也指抒情詩中的抒情主人公，更多的則是指古詩詞中所描寫的融合了詩人思想情感的意象與物象。

　　鑒賞古詩詞，離不開對形象的把握。只有準確抓住詩詞中藝術形象的特征，認真品味其間蘊含的深刻內涵，才能真正理解作者的思想感情。在高考詩詞題型的命制中，鑒賞古詩詞中的形象是常規題型，是非常重要的著眼點。因此，探究合理的教學方法以提高學生古詩詞形象的鑒賞能力，已是擺在廣大語文教師面前的一項重要課題。

　　一、領會內涵豐富的情感要以意象為切入點

　　別林斯基說過：“詩的本質就在于給不具形的思想以生動的、感性的、美麗的形象。”詩歌抒情言志的基本單位是意象，抓住了意象這個切入點，我們就能夠與古詩人產生感情上的共鳴。可見，意象是詩人主觀情志的具象載體。引導學生把握詩詞中所選用的特定意象的含義，無疑是找到了一把解讀詩詞意蘊的金鑰匙。

　　例如：古典詩詞中的“柳”這一意象常常與離情相關聯。柳者，留也，取其諧音;“柳枝依依”“條條有情”，取其形容。故古人離別時總愛折柳相送，寄表以柳相留，眷戀不舍之意，因此“柳”帶有傷離別的意味?！?a href="/wenxue/shijing/">詩經・采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”;李白《洛城聞笛》中的“此曲聲中聞折柳，何人不起故園情”;王維《送元二使安西》中的“渭城渭城朝雨�輕塵，客舍青青柳色新”;柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”等等。讀著這些詩句，不要什么詮釋，我們就仿佛置身于無邊的柳海，沉浸在溢滿詩篇的離愁別緒之中。而當我們明白柳等意象的典型寓意時，幾乎無須再做過多的解釋，我們便可直接把握詩詞的旨意了。

　　“松梅竹菊”是品行高潔、不畏邪惡的形象化身，古人常用這四種形象表現高潔的情操。“歲寒，然后知松柏之后雕也。”孔子用松樹來象征孤直耐寒的品格。“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。”王安石用梅花寄托高潔的品格及凌雪傲霜堅強之意。“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”王維用竹子比擬君子的品德修養，如堅守自我的氣節。“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”元稹用菊花表現追求隱逸、不隨流俗、堅貞不屈的品格。這些詩句中的特定意象是滲透著詩人情感的客觀物象，它既是變化的物象，也是情景交融的形象。因此，抓住這些“形象”是領會詩歌情感內涵的前提和關鍵。