關(guān)于李群玉的簡介以及古詩鑒賞

　　生平簡介

　　李群玉，澧州（今湖南澧縣）人，字文山。工書法，好吹笙。舉進(jìn)士不第。后因獻(xiàn)詩于朝，授弘文館校書郎。不久，辭官回鄉(xiāng)。有《李群玉詩集》黃 陵 廟李群玉

　　小姑洲北浦云邊，

　　二女啼妝自儼然。

　　野廟向江春寂寂，

　　古碑無字草芊芊。

　　風(fēng)回日暮吹芳芷，

　　月落山深哭杜鵑。

　　猶似含顰望巡狩，

　　九疑如黛隔湘川。

　　李群玉詩鑒賞

　　黃陵廟 ，在今湖南湘陰縣北洞庭湖畔 。古代當(dāng)?shù)厝嗣裼捎谕樗吹鄣膬蓚€(gè)妃子娥皇和女英的不幸遭遇，給她們修了這座祠廟。

　　據(jù)《 史記·五帝本紀(jì) 》載，舜南巡狩，死于蒼梧，埋在江南的九疑山。《水經(jīng)注·湘水 》等又先后 將故事發(fā)展成為娥皇、女英，因?yàn)樽汾s舜帝，溺于湘水，遂“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦 ”。這樣就給 原來的傳說加深了神話與悲劇的色彩。后世人們更將湘竹上面的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，想象成為二妃眺望蒼梧，臨江慟哭的淚痕。李群玉寫此詩，也是以這一綿綿長恨的故事為背景。

　　此詩在構(gòu)思上，是用黃陵廟的荒涼寂寞與廟中栩栩如生的二妃悲切的塑像作為比照，在結(jié)構(gòu)上則以詩人憑吊黃陵廟的足跡為線索布局，從而逐步深入地表現(xiàn)了二妃音容宛在、精誠不滅，而歲月空流、人世凄清的悲切情緒。

　　首句“小姑洲北浦云邊 ”，交代了祠廟的地點(diǎn)與 位置 ，“浦云邊”三字表明詩人從遠(yuǎn)處走向黃陵廟時(shí)所見到的云水相映頗為荒涼的景象，漠漠層云，江天寂寥，四周一片空空蕩蕩。第二句，詩人已進(jìn)入祠廟瞻望，以特寫鏡頭顯出“啼妝儼然”的二妃塑像。這里愈是寫出環(huán)境的蕭瑟與刻畫出二妃生動(dòng)的形象，也就愈會(huì)喚發(fā)人們無限的哀思。

　　接下來詩人漫步祠外 ，只見“ 野廟向江春寂寂，古碑無字草芊芊 ”，進(jìn)一步寫景抒情 。“ 野廟向江”， 著一“野”字，點(diǎn)染了環(huán)境的荒涼。“向江”，顯然暗明廟中二妃日夜面向蒼梧。此時(shí)周圍有的只是被風(fēng)雨剝蝕了字跡的古老碑碣，萋萋的荒草和一片東風(fēng)無語的寂寂春色，“寂寂”，是詩人的感受，也是對(duì)二妃悵惘心情的想象與描繪。

　　接寫詩人佇立平岡，愁思不已的所見所感：“風(fēng)回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑 ”。暮色晻晻，那江 上的香芷在晚風(fēng)中搖曳生姿。香芷，這個(gè)湘、沅一帶特有的風(fēng)物，既是黃陵廟前的現(xiàn)場景物，又暗暗關(guān)聯(lián)二妃美麗的神話。《楚辭·湘夫人》云：“沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。”觸景生情，令人遐想 。待 到夜幕降落，江畔月落，四周杜鵑啼血，如果二妃有知 ，聽著聲聲“不如歸去”，她們將會(huì)感到怎樣的悲切！她們縱欲歸去 ，又能夠歸向何處呢？想到這里， 感傷之情油然而生 。詩人再次步入廟中 ，抬頭凝望“啼妝儼然”的神像 ，“猶似含顰望巡狩，九疑如黛 隔湘川 ”，好像看出她們蹙著眉黛，隔著湘水，仍在 朝朝暮暮地遙望遠(yuǎn)處不可企及的九疑山，默默無言地翹盼著舜帝的歸來！這樣的形象更加激發(fā)詩人內(nèi)心的波瀾 ：逝去千年，人世已非 ；恨重如山，心似金石啊 ！這里的“猶似”二字，既把二妃的神態(tài)寫活了， 流露出她們堅(jiān)貞不渝、長恨綿綿的情懷，也寄寓了詩人無限的思念 。此時(shí)此地 ，詩人佇立野廟，縈繞湘浦，目遇神追，依戀感嘆，不能自己。其下“九疑如黛”的結(jié)句，以一“隔”字，包含多少欲哭無淚的怨恨，全詩到此，辭雖盡而意未盡，如余音繞梁，回味無窮。就以詩中“月落山深哭杜鵑”中那一“哭”字來說，究竟是實(shí)寫杜鵑的啼血，二妃的飲泣，還是詩人自己的一掬同情的淚水，抑或是三者合而有之，那就很難以分辨。

　　放 魚

　　李群玉

　　早覓為龍去，

　　江湖莫漫游。

　　須知香餌下，

　　觸口是铦鉤！

　　李群玉詩鑒賞

　　這是詠物詩中一首富于哲理的佳作 ， 篇幅雖短，意蘊(yùn)雋永。我國古詩中，最早寫魚的詩句見于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《碩人》篇。漢魏六朝樂府詩中的《枯魚過河泣 》，則是以魚為抒寫對(duì)象的完整 的全篇。唐代詠物詩不少，然而寫魚的專篇仍然罕見，所以這首《放魚》是獨(dú)具一格的可貴之作。

　　這首詩，題材獨(dú)特 ，角度新穎 。作者既入乎其內(nèi) ，深入地體察了魚的習(xí)性、情態(tài)和生活環(huán)境，作了準(zhǔn)確而非泛泛的描寫；又出乎其外，由尺寸之魚聯(lián)想到廣闊的現(xiàn)實(shí)人生，言在此而意在彼，讓讀者受到詩中寓意的暗示和啟發(fā)。這首詩從題目上看，是寫詩人在將魚放生時(shí)對(duì)魚的囑咐，全詩以呼告式結(jié)構(gòu)成章。“早覓為龍去”，一開始就使用了一個(gè)和魚有關(guān)的典故，妙合自然。《水經(jīng)注·河水》：

　　“鱣鯉鞏穴，三月則上度龍門，得度者為龍，否則點(diǎn)額而還 。”在我國古代富于浪漫色彩的神話傳說 中，龍是一種有鱗有須 、能興風(fēng)作浪的神奇動(dòng)物， 因此，為龍或化龍歷來就象征著飛黃騰達(dá)。但詩人運(yùn)用這一典故卻別有新意，他是希望所放生之魚能尋找到一個(gè)廣闊自由的沒有機(jī)心的地方。一個(gè)“早”字，更顯示詩人企望之殷切 。接著以“江湖莫漫游”句， 順承而下 。“漫游”本是為魚所獨(dú)有的生活習(xí)性，但 在這里，“莫漫游”和“早覓”的矛盾逆折 ，卻又讓 讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的懸念 ：為什么希望魚兒要早覓為龍， 又勸其莫漫游于江湖之中呢？這就引發(fā)了下文 ：“須 知香餌下，觸口是铦鉤 ！”“香餌”與“铦鉤”，也都 是和魚的生活與命運(yùn)緊密相關(guān)的事物。這兩句詩一氣貫注 ，分外醒人耳目。铦，是鋒利之意，“铦鉤”與“香餌”相對(duì)成文又對(duì)比尖銳，那觸目驚心的形象可以激發(fā)人們?cè)S多聯(lián)想 ，“須知”使詩人勸誡的聲色更 加懇切動(dòng)人 ，而“觸口”則更描摹出那環(huán)生的險(xiǎn)象， 傳神地表現(xiàn)出詩人對(duì)魚的憐惜、耽心的情態(tài)。寥寥二十字 ，處處圍繞著題目“放魚”來寫 ，用語看似平易，運(yùn)筆卻十分靈活而巧妙。

　　“寄托 ”是詠物詩的靈魂 。這詩抒寫的是魚入水的題材，但它又不止于寫放魚入水。詩人的目光絕沒有停留在題材的表面，而是在具體的特定事物的描寫中，寄托自己對(duì)生活的某種體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，使讀者從所寫之物 ，聯(lián)想到它內(nèi)蘊(yùn)的所寄之意。這首《放魚》 寄意深遠(yuǎn)。其特色一是小中見大地展開，二是由此及彼地暗示。寫的是了具體的尺寸之魚，卻由魚而社會(huì)而人生，抒發(fā)封建社會(huì)中善良的人們對(duì)于險(xiǎn)峻的社會(huì)生活的一種普遍感受。所詠嘆的是“放魚”這一尋常事物 ；但詩人卻手揮五弦 ，目送飛鴻，因而音流弦外 ，余響無窮 ，使人不禁聯(lián)想到詩人自己和許多正直的人們的遭遇而深感同情 。正如陶明濬《 說詩札 記》所指出的：“詠物之作 ，非專求用典也，必求其 婉言而諷，小中見大，因此及彼，生人妙悟，乃為上乘也。”此詩可謂得其宗旨。