1、桃花源記（晉、陶淵明） 必讀

　　晉太原中，武陵人，捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設灑殺雞作食，村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出灑食。停數(shù)日辭去，此中人語云：不足為外人道也！

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路南陽劉子驥，高士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

　　譯文：

　　東晉太元年間，有個武陵人依靠打魚為生。有一天他順著小河行船，忘了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，桃樹夾著小河兩岸生長，在幾百步的范圍內，中間沒有別的樹木。地上芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人非常詫異。再往前走，他想走道林子的盡頭看看究竟。

　　桃林在小河的發(fā)源處就到頭了，緊挨著的就是一座小山，山上有個小洞口，里面仿佛有些光亮。漁人丟下了船，從洞口進去。初進時，洞里很窄小，僅容一個人通過。又走了幾十步，前面突然開闊敞亮了。這里的土地平坦開闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹竹子之類。田間的小路，交錯相通，能聽見村落間雞鳴狗叫的聲音。在那里，人們來來往往，耕田勞作，男女的穿戴，完全像桃花源外面的人。老人和小孩都充滿著喜悅之情，顯得心滿意足。

　　那里的人見了漁人，竟然大吃一驚，問漁人從哪里來。漁人詳細地回答了他。那人就邀請漁人到自己家里去。他們說祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領妻子兒女以及鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕的往來。他們問起現(xiàn)在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。這個人給他們詳細地介紹了自己所聽到的事，他們聽罷都感嘆惋惜。其余的人也各自請漁人到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人在這里住了幾天，就告辭離去。這里的人告訴他說：“這里的情況不值得對外人說??！”

　　漁人出來后，找到他的船，就沿著舊路回去，一路上處處做了記號?；氐娇だ铮グ菀娞兀瑘蟾媪诉@些情況。太守立即派人跟他前往，尋找上次做的標記，竟迷失了方向，再也沒有找到路。

　　南陽劉子驥，是高尚的名士，聽到這件事，高興地計劃前往，沒有實現(xiàn)，不久便病死了。此后就再也沒有問路求訪的人了。

2、短文兩篇

　　一、陋室銘（唐、劉禹錫） 必背

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入廉青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”

　　譯文：

　　山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲喿x珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

　　二、愛蓮說（宋、周敦頤） 必讀

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

　　譯文：

　　水上，陸上各種草和木和花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

　　我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的寶貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢？對于牡丹的愛好，人數(shù)當然就很多了。

3.核舟記（清、魏學洢）

　　明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室器皿人物，以至鳥獸木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

　　舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”。石青糝之。

　　船頭坐三人：中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇黃共閱一手卷，東坡右手持卷端，左手撫魯直背；魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬；臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。

　　舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人：居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀；居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

　　其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”。細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰：“初平山人”，其色丹。

　　通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷、為楫、為爐、為壺、為手卷、為念珠，各一；對聯(lián)題名并篆文，為字共三十有四；而計其長，曾不盈寸。蓋簡核桃修狹者為之。嘻！技亦靈怪矣哉！”

　　譯文：

　　明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠曾經贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。

　　船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。

　　船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的.末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯(lián)。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。

　　船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

　　那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。

　　總計一條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。