神話中說，農(nóng)歷七月七日，郎織女此夜將有一年一度的相會(huì)。以下是小編分享的七夕古詩楊樸，歡迎大家閱讀!

　　七夕

　　朝代：宋代

　　作者：楊樸

　　原文：

　　未會(huì)牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

　　年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　如果織女不是見到牛郎她會(huì)怎么樣?我愿意與織女共同弄梭織布。

　　期盼年年歲歲這樣度過，其實(shí)在人間這樣的事又是何其的多?只不過是沒有發(fā)生在我身上罷了。

　　注釋

　　(1)七夕：節(jié)日名。夏歷七月初七的晚上。古代神話，七夕牛朗織女在天河相會(huì)。

　　(2)未會(huì)：不明白，不理解。

　　(3)不道：豈不知道。

　　賞析

　　唐詩主情，宋詩主理。宋的這種主理的詩，對(duì)那些喜好唐詩的人來說，常有味同嚼蠟之感。但詩如能用簡(jiǎn)捷的句子，深刻地表達(dá)一種哲理，也不能不說有其特殊的妙趣。楊樸的這首《七夕》，就是具有這種妙趣的哲理詩。

　　詩的作者從牛郎、織女七夕踏鵲橋相會(huì)的神話傳說發(fā)端，別出新裁，表達(dá)了作者獨(dú)到而又深刻的見解。“未會(huì)牽牛意若何?須邀織女弄金梭。”前兩句設(shè)問：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女來織滿天的錦繡云霞。這里的“須”字，是一種懷疑和否定，從正面來解釋，就是沒有必要來邀請(qǐng)織女作這一切。這兩句來得非常奇，出人意料，因?yàn)楹芏嗳税寻雅＠煽椗纳裨捵鳛槊烂畹?a href="/wenxue/gushihui/">故事來接受，對(duì)其中所包含的意義從未提出過質(zhì)疑。以為神勝過人，天上的仙女自然比人間的一切都要聰明許多。但詩人卻對(duì)此表示懷疑。前兩句的這種懷疑只涉及到神話故事本身，但這已足以造成懸念。這兩句為詩的末聯(lián)所發(fā)的奇論，做了有力的鋪墊。

　　“年年乞與人間巧，不道人間巧己多”。這兩句是說：每年人們都要在七月七日晚上向天上的織女乞求賜予刺繡、紡織等的聰慧、智巧，但實(shí)際上，人間的智巧己經(jīng)是很多了，多得有點(diǎn)可怕。詩人在這里并非是在贊揚(yáng)人間的機(jī)巧，而是來了一個(gè)大轉(zhuǎn)彎，詩人此時(shí)想起的不僅僅是人間創(chuàng)造幸福的巧智，還有行惡的智巧：有巧取牽奪，互相傾軋，以及繁復(fù)、雜多而又絞盡腦汁的`勾心斗角。詩人賦予末一行詩中的“巧”的含義已經(jīng)不同于第三行詩中“巧”的含義。恰是這種新的含義，不無道理，但又非常出人料想地拓寬了詩思的領(lǐng)域，這就便詩的情思和哲理向更深處開掘，一使詩具有了橫空出世、奇崛詭辯之美。當(dāng)人間充分運(yùn)用他的機(jī)巧來進(jìn)行勾心斗角的時(shí)候，要邀織女來已無意義。從四句詩的整體和詩情的深入來看，詩人的憤世嫉俗之情表現(xiàn)得很是恰當(dāng)、巧妙、深刻。

　　楊樸在那樣一個(gè)時(shí)代有這樣一種思想和見識(shí)是很深刻的，加之詩語簡(jiǎn)練、曉白、樸實(shí)，就使詩思凝重、洗練，富有趣味。

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