蘇軾寫梅花的詩(shī)并不多,但這首《紅梅》卻堪稱一首借物寓人、托物言志的詠梅佳作。下面和小編一起來看看吧！

　　蘇軾的古詩(shī)紅梅翻譯

　　紅梅三首

宋代：蘇軾

　　怕愁貪睡獨(dú)開遲，自恐冰容不入時(shí)。

　　故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

　　寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。

　　詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

　　雪里開花卻是遲，何如獨(dú)占上春時(shí)。

　　也知造物含深意，故與施朱發(fā)妙姿。

　　細(xì)雨裛殘千顆淚，輕寒瘦損一分肌。

　　不應(yīng)便雜夭桃杏，半點(diǎn)微酸已著枝。

　　幽人自恨探春遲，不見檀心未吐時(shí)。

　　丹鼎奪胎那是寶，玉人頩頰更多姿。

　　抱叢暗蕊初含子，落盞穠香已透肌。

　　乞與徐熙新畫樣，竹間璀璨出斜枝。

　　因?yàn)榕麻_了后招來愁怨，加上貪睡，所以獨(dú)自開得遲了些；又恐冰雪般潔白的姿容不合時(shí)俗。故意染上了桃花杏花那樣的紅色，但保留著孤高瘦硬的傲霜斗雪的風(fēng)姿。耐寒的品性使紅梅不肯在春天與百花爭(zhēng)艷都妍，紅色不是她的本色。石曼卿老人不懂得紅梅風(fēng)格所在，怎么能從綠葉、青枝來看梅花?

　　此詞是作者貶謫黃州期間，因讀北宋詩(shī)人石延年《紅梅》一詩(shī)有感而作。這首詞緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨(dú)特品格，抒發(fā)了自己達(dá)觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詞托物詠志，物我交融，渾然無跡，清曠靈雋，含蓄蘊(yùn)籍，堪稱詠物詞中之佳作。

　　詩(shī)前半段，“怕”、“貪”、“恐”、“故作”，等字，將一枝紅梅描摹的像人一樣生動(dòng)。紅梅也怕愁、也貪睡、也懂入時(shí)、也知“故作”。姿態(tài)性情，無不畢現(xiàn)。這些都應(yīng)是人的性情，卻都被安在紅梅的身上，可孰料這么一來，卻將紅梅不愿與俗芳同艷、卻又故作俗色與群芳相處無間的性情表露出來。要注意的是這里的“故作”是沒有絲毫貶義的，它不是忸怩作態(tài)，而是在她的“冰容”之外的另一種性格，即是她的與人為樂，他的樸實(shí)。“尚馀孤瘦雪霜姿”，則是她的出世脫俗、她的潔身自好、她的高貴純潔，但決不高傲跋扈。

　　第三句“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌”，說得再清楚不過了，就是她的高貴不愿隨流。“無端”二字用得實(shí)在是好，酒暈竟“無端”上了玉肌，但從第三句看，到底寫人寫花已不甚了然，但是我們一聯(lián)想到紅梅，于潔白之中透出微微的紅意，那不正如飲酒后微紅的肌膚嗎？這是全詩(shī)唯一一處正面描寫紅梅外表的句子，而這種描摹也實(shí)在是太震撼人心了，沒有過多的筆墨，就直接說她是飲酒后微紅的肌膚！愚意以為此當(dāng)為描述紅梅的最佳語句。結(jié)合整個(gè)第三句，說的夠清楚了，作者就是要把紅梅給人化，把人給寓于紅梅之中，具體是什么人，不可知也，可以是瞻仰前輩風(fēng)流名仕、也可以是“余以自況也”！他說的就是人也要有紅梅那種高情，那種純潔。

　　最后一句，是說前輩詩(shī)人不知道紅梅原來是有氣質(zhì)與品格的，往往只看中對(duì)外表枝葉的描繪。

　　詩(shī)的開首，以擬人手法描寫梅的形象：冬末晚開，遲于群芳，像一位貪睡懶起的美人，唯恐自己那玉潔冰清的容顏不合時(shí)尚，受到世人猜忌。此處寫出了梅的意態(tài)宛然，愁情蕩漾。其實(shí)，這是詩(shī)人自己的悲慨。“自恐”句點(diǎn)出了這位“愁美人”的心態(tài)，實(shí)乃詩(shī)人歷經(jīng)艱難后的感嘆。蘇東坡因“烏臺(tái)詩(shī)案”受到政敵的迫害，元豐三年1080 被貶黃州。此時(shí)，剛剛過去兩年。經(jīng)歷驚險(xiǎn)的詩(shī)人，對(duì)忠而獲咎的境遇難以釋懷。一個(gè)“恐”字，乃點(diǎn)睛之筆，點(diǎn)出了心靈痛苦的印記。“冰容”用得絕妙，繪出了梅花玉潔冰清的形象，孤傲超群的品格，與題目《紅梅》相映，也給人留下懸念：“紅梅”何來“冰容”？

　　頷聯(lián)“故做小紅桃杏色”句，寫出“紅”的緣由。在詩(shī)人心中，此梅是玉潔冰清的白色，現(xiàn)在偶然出現(xiàn)紅色，對(duì)應(yīng)首聯(lián)中的“怕”、“恐”，是故作姹紫嫣紅的“隨大流”姿態(tài)。緊接著“尚余孤瘦雪霜姿”卻奇峭地勾出了梅的神韻，道出了梅的本來氣質(zhì)。“孤瘦”，點(diǎn)出花朵稀疏俊逸，格調(diào)孤傲不群的特性。“雪霜姿”是梅品格本質(zhì)所在，此時(shí)，盡管故做紅色，然而傲雪霜的風(fēng)姿猶存。“尚余”二字用得絕妙，既無心顯露，又無可掩飾。在詩(shī)人心中，梅就是梅，無論妝成何色，與“桃杏”截然不同。頷聯(lián)兩句將遲起美人與梅融為一體，可見詩(shī)人詠物本領(lǐng)之高妙。

　　頸聯(lián)對(duì)梅的內(nèi)心作了深入探究，并解開了白梅何以變“桃杏色”之謎：“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。”“寒心”出自《論語》：“歲寒，然后知松柏之后凋也”“春態(tài)”即“小紅桃杏色”。詩(shī)人把梅的內(nèi)心——“寒心”與外表——“春態(tài)”對(duì)立起來，用“未肯”來連接，表示出梅的孤傲品格。而對(duì)紅色的出現(xiàn)，詩(shī)人輕松地解釋道：美人剛喝過酒，“酒暈”浮上了“玉肌”到此，懸念解了：梅的心靈——寒心，外表——玉肌，原本分不開；紅色為“酒暈”，乃一時(shí)之變相，本質(zhì)未變。“酒暈”句極富美感，也出人意料，實(shí)為高雅之戲謔，幽默詼諧的性格與曲折絕妙的詩(shī)意揉合得水乳交融。

　　末尾兩句，“詩(shī)老”指北宋詩(shī)人石曼卿。石曾有《紅梅詩(shī)》：“認(rèn)桃無綠葉，辨杏有青枝”，東坡覺得此句可笑，不用詩(shī)人眼光看梅，而僅以“紅”色與桃杏相辨，這是他不能同意的。東坡譏諷“詩(shī)老不知梅格在”的同時(shí)，把對(duì)梅的贊揚(yáng)與自身的理想巧妙地升華，也做足了《紅梅》的題目。這個(gè)結(jié)尾，升華了全詩(shī)，余味無窮。

定風(fēng)波 紅梅

蘇軾

　　好睡慵開莫厭遲。自憐冰臉不時(shí)宜。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。

　　休把閑心隨物態(tài)，何事，酒生微暈沁瑤肌。詩(shī)老不知梅格在，吟詠，更看綠葉與青枝。

蘇軾詞作鑒賞

　　此詞是作者貶謫黃州期間，因讀北宋詩(shī)人石延年《紅梅》一詩(shī)有感而作。這首詞緊扣紅梅既艷如桃杏又冷若冰霜、傲然挺立的獨(dú)特品格，抒發(fā)了自己達(dá)觀超脫的襟懷和不愿隨波逐流的傲骨。全詞托物詠志，物我交融，渾然無跡，清曠靈雋，含蓄蘊(yùn)籍，堪稱詠物詞中之佳作。

　　詞開篇便出以擬人手法，花似美人，美人似花，饒有情致。“好睡慵開莫厭遲”，“慵開”指花，“好睡”擬人，“莫厭遲”，綰合花與人而情意宛轉(zhuǎn)。此句既生動(dòng)傳神地刻畫出梅花的玉潔冰清、不流時(shí)俗，又暗示了梅花的孤寂、艱難處境，賦予紅梅以生命和情感。

　　“偶作小紅桃杏色，閑雅，尚馀孤瘦雪霜姿。”這三句是“詞眼”，繪形繪神，正面畫出紅梅的美姿豐神。“小紅桃杏色”，說她色如桃杏，鮮艷嬌麗，切紅梅的一個(gè)“紅”字。“孤瘦雪霜姿”，說她斗雪凌霜，歸結(jié)到梅花孤傲瘦勁的本性。“偶作”一詞上下關(guān)連，天生妙語。不說紅梅天生紅色，卻說美人因“自憐冰臉不時(shí)宜”，才“偶作”紅色以趨時(shí)風(fēng)。但以下之意立轉(zhuǎn)，雖偶露紅妝，光采照人，卻仍保留雪霜之姿質(zhì)，依然還她“冰臉”本色。形神兼?zhèn)洌荣F于神，這才是真正的“梅格”！過片三句續(xù)對(duì)紅梅作渲染，筆轉(zhuǎn)而意仍承。“休把閑心隨物態(tài)”，承“尚余孤瘦雪霜姿”；“酒生微暈沁瑤肌”，承“偶作小紅桃杏色”。“閑心”、“瑤肌”，仍以美人喻花，言心性本是閑淡雅致，不應(yīng)隨世態(tài)而轉(zhuǎn)移；肌膚本是潔白如玉，何以酒暈生紅？“休把”二字一責(zé)，“何事”二字一詰，其辭若有憾焉，其意仍為紅梅作回護(hù)。“物態(tài)”，指桃杏?jì)扇崦娜说拇簯B(tài)。紅梅本具雪霜之質(zhì)，不隨俗作態(tài)媚人，雖呈紅色，形類桃杏，乃是如美人不勝酒力所致，未曾墮其孤潔之本性。石氏《紅梅》詩(shī)云“寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌”，其意昭然。這里是詞體，故筆意婉轉(zhuǎn)，不象做詩(shī)那樣明白說出罷了。下面“詩(shī)老不知梅格在”，補(bǔ)筆點(diǎn)明，一縱一收，回到本意。紅梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨(dú)具、匠心獨(dú)運(yùn)處，也是他超越石延年《紅梅》詩(shī)的真諦所在。此詞著意刻繪的紅梅，與詞人另一首詞中“揀盡寒枝不肯棲”的縹緲孤鴻一樣，是蘇軾身處窮厄而不茍于世、潔身自守的人生態(tài)度的寫照。花格、人格的契合，造就了作品超絕塵俗、冰清玉潔的詞格。此詞的突出特點(diǎn)是融狀物、抒情、議論于一爐，并通過意境表達(dá)作者的思想感情。詞中紅梅的獨(dú)特風(fēng)流標(biāo)格，正是詞人超塵拔俗的人品的絕妙寫照。