一、18篇文言文

　　1．《論語》十則

　　子曰：“學而時習之，不亦說（uè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（ùn），不亦君子乎？”

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省（xǐnɡ）也。”

　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>

　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

　　子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　2．《生于憂患，死于安樂》（《孟子》）

　　舜（shùn）發(fā)于畎畝（quǎnǔ）之中，傅說（fùuè）舉于版筑之間，膠鬲（ɡé）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏（ònɡfá）其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂（bì）士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

　　3．《魚我所欲也》（《孟子》）

　　魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚（shèn）于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚（shèn）于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚（shèn）于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚（shèn）于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟（bì）患而有不為也。是故所欲有甚（shèn）于生者，所惡有甚（shèn）于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞（dān）食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴（cù）爾而與之，乞人不屑（xiè）也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為（wèi）宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與（ú）？鄉(xiāng)（xiànɡ）為（wèi）身死而不受，今為（wèi）宮室之美為之；鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受，今為（wèi）妻妾之奉為之；鄉(xiāng)（xiànɡ）為（wèi）身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已（ǐ）乎？此之謂失其本心。

　　4．《逍遙游》莊子

　　北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

　　《齊諧（xié）》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪（é）？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已（ǐ）矣。

　　且夫（fú）水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳（à）堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼（è）者，而后乃今將圖南。

　　蜩（tiá）與學鳩笑之曰：“我決（xuè）起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控于地而已（ǐ）矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂（chōnɡ）糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhā）菌不知晦朔，蟪蛄（huìɡū）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

　　湯之問棘也是已（ǐ）。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃（àn）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍（uè）而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿

　　（pénɡhā）之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。

　　故夫（fú）知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而（nénɡ）征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已（ǐ）矣。彼其于世未數(shù)（shuò）數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫（fú）列子御風而行，泠（línɡ）然善也，旬有（òu）五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫（fú）乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡（wū）乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

　　5．《勸學》荀子

　　君子曰：學不可以已（ǐ）。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中（zhònɡ）繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有（òu）槁暴（ɡǎpù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省（cānxǐnɡ）乎己（ǐ），則知（zhì）明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾（ú）之所學也；吾嘗跂（qì）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（í）者，非能水也，而絕江河。君子生（xìnɡ）非異也，善假于物也。