紅樓夢(mèng)是中國(guó)的四大名著之一，各位，我們大家一起看看下面的關(guān)于紅樓夢(mèng)古詩詞吧！
關(guān)于紅樓夢(mèng)古詩詞
作者題絕
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？
青埂峰偈
無材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇?zhèn)鳎?/p>
嘲頑石詩
女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。
好知運(yùn)敗金無彩，堪嘆時(shí)乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。
癩頭僧 瘋話
慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。
好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)。
癩頭和尚弄玉
天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲，卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非。
可嘆你今日這番經(jīng)歷：粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。
沉酣一夢(mèng)終須醒，冤孽償清好散場(chǎng)！
中秋對(duì)月
未卜三生愿，頻添一段愁。
悶來時(shí)斂額，行去幾回頭。
自顧風(fēng)前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。
中秋對(duì)月
時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
好了歌
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
好了歌解注
陋室空堂，當(dāng)年笏滿床，衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。
蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。
說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭送白骨，今宵紅燈帳底臥鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。
正嘆他人命不長(zhǎng)，那知自己歸來喪！訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁。
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷杠，昨憐破襖寒，
今嫌紫蟒長(zhǎng)：亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣
西江月二詞批寶玉
無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼。
可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙。
寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！
警幻仙子賦
方離柳塢，乍出花房。
但行處，鳥驚庭樹，將到時(shí)，影度回廊。
仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動(dòng)兮，聽環(huán)佩之鏗鏘。
靨笑春桃兮，云堆翠髻，唇綻櫻顆兮，榴齒含香。
纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪，珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。
出沒花間兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飛若揚(yáng)。
蛾眉顰笑兮，將言而未語，蓮步乍移兮，待止而欲行。
羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)，羨彼之華服兮，閃灼文章。
愛彼之貌容兮，香培玉琢，美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。
其素若何，春梅綻雪。
其潔若何，秋菊被霜。
其靜若何，松生空谷。
其艷若何，霞映澄塘。
其文若何，龍游曲沼。
其神若何，月射寒江。
應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。
奇矣哉，生于孰地，來自何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。
果何人哉？如斯之美也！
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詩詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。
詩按音律分，可分為古體詩和近體詩兩類。
古體詩和近體詩是唐代形成的概念，是從詩的音律角度來劃分的`。
按內(nèi)容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、悼亡詩，詠物詩，軍旅詩等。
古體詩有《詩經(jīng)》《楚辭》《樂府》《漢賦》《南北朝民歌》等。
近體詩一般是絕句，律詩，排律（長(zhǎng)律）。
從文學(xué)風(fēng)貌論，七古的典型風(fēng)格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風(fēng)格則是宛轉(zhuǎn)流動(dòng)、縱橫多姿。
《文章辨體序說》認(rèn)為“七言古詩貴乎句語渾雄，格調(diào)蒼古”，又說“放情長(zhǎng)言曰歌”、“體如行書曰行”，二者風(fēng)調(diào)互異。
《詩藪》論七古亦云：
“古詩窘于格調(diào)，近體束于聲律，惟歌行大小短長(zhǎng)，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體，故極能發(fā)人才思。李、杜之才，不盡于古詩而盡于歌行。”
則在七古、七律之外，因其風(fēng)格的差異視七言歌行別為一體。
《昭昧詹言》說“七言古之妙，樸、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可。
總歸于一字曰“老”，又說“凡歌行，要曼不要警”。
“曼”即情辭搖曳、流動(dòng)不居；
“警”即義理端莊、文辭老練。
這些評(píng)論，都揭示了七言古詩與歌行在美感風(fēng)格方面的不同。
盡管在具體的詩歌創(chuàng)作中，以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古，一度成為時(shí)尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。
舉例來說，杜甫《寄韓諫議注》、盧仝《月蝕詩》、韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、李商隱《韓碑》等，只能是七言古詩；
而王維《桃源行》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、白居易《長(zhǎng)恨歌》、韋莊《秦婦吟》只能是七言歌行。
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