篇一：古詩詞中的元旦習俗

　　古詩詞中的元旦習俗

　　元旦古稱元日、元正、元長、元朔、元辰、元春、端日、上日等。自晉代以來，我國民間就有在元旦賀歲、貼春聯、放爆竹、飲美酒、親人團圓等習俗，文人騷客也因此留下了眾多歌詠元旦的詩章。品詩賞俗，趣味盎然。 古代元旦宮廷有賀歲之禮，規模宏大而隆重。三國時文學家曹植《元會》詩云：“初步元祚，吉日惟良，乃為嘉會，宴此高堂”，描寫了曹魏時元旦賀歲的場面。至盛唐，元旦朝會之俗成了曠代之舉?！鞍凫`待軒后，萬古燭光前。聲教溢四海，朝宗引百川”，可見當時宮廷賀歲規模之盛大和隆重。唐代詩人厲元的“玉座臨新歲，朝盈萬國人?；疬B雙闕曉，仗到五門春。瑞雪銷鴛瓦，祥光在日輪。天顏不敢視，稱賀拜空頻?！闭Z言清新流暢，描繪出一幅典雅隆重的宮廷賀年圖。

　　元旦也是人們辭舊迎新、互相祝賀、重新構思新生活的時光。明代詩人陳獻章的《元旦試筆》有如一幅“樂歲圖”，詩中寫道：“鄰墻旋打娛賓酒，稚子齊歌樂歲詩。

　　老去又逢新歲月，春來更有好花枝。晚風何處江樓笛，吹到東溟月上時。”全詩展示出喜慶佳節的動人情景，有著濃厚的生活氣息。清代愛國詩人張維屏的《新雷》詩，雖未用“元旦”、“元日”等詞匯，卻以元旦為題材，寫出了人們賀歲、迎春的喜悅：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。”

　　新年親人團聚是沿襲多年的習俗，對客居他鄉的游子來說，則是別有一番滋味在心頭。唐代詩人劉長卿有《新年作》詩：“鄉心新歲切，天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年?！狈Q得上是新年思鄉佳作。1942年元旦，革命老人董必武在重慶曾吟過一首《元旦口占用柳亞子懷人韻》詩，表達了他對延安戰友的深情懷念和祝福：“共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報國，更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。”

　　古代元旦有貼春聯、放爆竹、飲美酒的習俗。唐代詩人成文斡寫有《元旦》詩：“戴星先捧祝堯觴，鏡里堪驚兩鬢霜。好是燈前偷失笑，屠蘇應不得先嘗?！薄坝x”，即酒杯，可作飲酒解?！巴捞K”，是元日專飲的多味藥酒，古人認為飲此酒可以防病消災。飲此酒有個規矩，老少不能同時共飲，而是從年幼者依次而來。因為按古人理解，每逢新年，雖然每人都要增壽，但實際上年少者得了一歲，而年長者卻失了一歲，所以大家勸年少者先飲，以示祝賀，而讓年長者后飲，以避忌諱。南宋詩人陸游有《已酉元旦》詩：“夜雨解殘雪，朝陽開積陰，桃符呵筆寫，椒酒過花斜。”宋代詩人宋伯仁有《歲旦》詩：“居間無賀客，早起只如常，桃板隨人換，梅花隔歲香。春風回笑語，云氣卜豐禳。柏酒何勞動，心平壽自長?！眱稍娋从沉嗽娙酥愠?、悠閑自在的歡度新年情趣。詩中的“桃符”、“桃板”即指春聯。“椒酒”、“柏酒”指的即是屠蘇酒一類。在古代歌詠元旦的詩篇中，最著名的當推北宋改革家、文學家王安石的《元日》詩：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！绷攘?8字，便將新年放爆竹、貼春聯、飲美酒這三種特定濃郁的喜慶風俗，描寫得有聲有色，堪稱千古絕唱。

　　新年伊始，歡樂祥和，正是文人學士大發感慨之時。他們在元旦抒懷言志，吟詩作賦，為我國詩壇留下了許多膾炙人口的佳篇。唐代詩人白居易的《七年元日對酒五首》之二云：“眾老憂添歲，余衰喜入春。年開第七秩，屈指幾多人！”表達了已過60歲的詩人不懼衰老、昂首挺胸進入新一年的風貌。唐代詩人孟浩然寫過一首《回家元日》詩：“昨夜斗回北，今朝歲起東。我年已強壯，無祿尚憂農。桑野猶耕父，荷鋤隨牧童。田家占氣候，共說此年豐?！痹诖筇剖⑹?，“田家占氣候”，自有半年樂，而詩人“無祿尚憂農”的情懷，則更是讀書人的高尚品格。一代偉人毛澤東，1930年1月寫過一首《如夢令·元旦》的詞：“寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，風展紅旗如畫?！毙蕾p這首詞，猶如走入一幅壯闊的風景畫，全詞淋漓酣暢，清新自然，充滿了樂觀、昂揚的革命樂觀主義精神。1933年元旦，現代文學巨匠魯迅寫了一首《二十二年元旦》詩：“云封高岫護將軍，霆擊寒村滅下民。到底不如租界好，打牌聲中又新春。”深刻地揭露了國民黨反動派對湘贛地區人民的狂轟濫炸，而上海租界那些有錢的老爺卻過著紙醉金迷的腐化生活。

篇二：元旦的.由來和古詩鑒賞

　　元日宋·王安石爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。[注釋]元日：農歷正月初一，即現在的春節。爆竹：鞭炮。山家以除夕燒竹，竹爆裂之聲令山魈畏懼而遠避。一歲除：一年過去了。屠蘇：屠蘇酒。古時候的風俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說，春風把暖氣吹進了屠蘇酒（意思是說，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺到春天已經來了）。 曈曈：光輝燦爛。全句說，初升的太陽照遍了千家萬戶。桃符：畫著門神或題著門神名字的桃木板，后來演變成春聯?？偘研绿覔Q舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個神像，掛在大門上，說是可以驅除魔鬼。[譯詩、詩意]（一）爆竹聲中送走了舊的一年，春風已把溫暖送進了屠蘇酒碗。初升的太陽照耀著千門萬戶，家家都用新的桃符把舊的桃符更換。（二）在噼噼啪啪的爆竹聲中，送走了舊年迎來了新年。人們飲美味的屠蘇酒時，又有和暖的春風鋪面而來，好不愜意！天剛亮時，家家戶戶都取下了舊桃符，換上新桃符，迎接新春。[賞析]這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來新年。起句緊扣題目，渲染春節熱鬧歡樂的氣氛。次句“春風送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。第三句“千門萬戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬戶。用“曈曈”表現日出時光輝燦爛的景象，象征無限光明美好的前景。結句“總把新桃換舊符”，既是寫當時的民間習俗，又寓含除舊布新的意思?！疤曳笔且环N繪有神像、掛在門上避邪的桃木板。每年元旦取下舊桃符，換上新桃符。“新桃換舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應，形象地表現了萬象更新的景象。王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。全詩文筆輕快，色調明朗，眼前景與心中情水乳交融，確是一首融情入景，寓意深刻的好詩。