《西北有高樓》出自《古詩十九首》中的第五首。作者無名氏似是一位彷徨中路的失意人，這失意當(dāng)然是政治上的，但在比比傾訴之時，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。
西北有高樓
西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結(jié)綺窗①，阿閣三重階②。
上有弦歌聲，音響一何悲!
誰能為此曲?無乃杞梁妻③。
清商隨風(fēng)發(fā)④，中曲正徘徊⑤。
一彈再三嘆，慷慨有馀哀⑥。
不惜歌者苦⑦，但傷知音稀⑧。
愿為雙鴻鵠⑨，奮翅起高飛⑩。
【注釋】
①疏：鏤刻。綺：有花紋的絲織物。這句是說刻鏤交錯成雕花格子的窗。
②阿(e)閣：四面有曲檐的樓閣。這句是說阿閣建在有三層階梯的高臺上。
③無乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早見于《左傳·襄公二十三年》，后來許多書都有記載。據(jù)說齊國大夫杞梁，出征莒國，戰(zhàn)死在莒國城下。其妻臨尸痛哭，一連哭了十個日夜，連城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻嘆》，《琴操》說是杞梁妻作，《古今注》說是杞梁妻妹朝日所作。這兩句是說，樓上誰在彈唱如此凄惋的歌曲呢?莫非是象杞梁妻那樣的人嗎?
④清商：樂曲名，聲情悲怨。清商曲音清越，宜于表現(xiàn)哀怨的情緒。
⑤中曲：樂曲的中段。徘徊：指樂曲旋律回環(huán)往復(fù)。
⑥慷慨：感慨、悲嘆的意思。《說文》：“壯士不得志于心也。”
⑦惜：痛。
⑧知音：識曲的人，借指知心的人。相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴，子期死后，伯牙再不彈琴，因?yàn)樵贈]有知音的人。這兩句是說，我難過的不只是歌者心有痛苦，而是她內(nèi)心的痛苦沒有人理解。
⑨鴻鵠：據(jù)朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》說：“凡鴻鵠連文者即鵠。”鵠，就是“天鵝”.一作“鳴鶴”.此二句以雙鴻鵠比喻情志相通的人，意謂愿與歌者同心，如雙鵠高飛，一起追求美好的理想。
⑩高飛：遠(yuǎn)飛。這二句是說愿我們像一雙鴻鵠，展翅高飛，自由翱翔。
【翻譯】
那西北方有一座高樓矗立眼前，堂皇高聳恰似與浮云齊高。
高樓鏤著花紋的木條，交錯成綺文的窗格，四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重。
樓上飄下了弦歌之聲，這聲音是多么的讓人悲傷啊!誰能彈此曲，是那悲夫?yàn)辇R君戰(zhàn)死，悲慟而“抗聲長哭”竟使杞之都城為之傾頹的女子。
商聲清切而悲傷，隨風(fēng)飄發(fā)多凄涼!這悲弦奏到“中曲”,便漸漸舒徐遲蕩回旋。
那琴韻和“嘆”息聲中，撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。
不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲里的痛苦，更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚。
愿我們化作心心相印的鴻鵠，從此結(jié)伴高飛，去遨游那無限廣闊的藍(lán)天白云里!
【賞析】
慨嘆著“何不策高足，先據(jù)要路津”的漢末文人，面對的卻是一個君門深遠(yuǎn)、宦官擋道的`苦悶時代。是騏驥，總得有識馬的伯樂才行;善琴奏，少不了鐘子期這樣的知音。壯志萬丈而報(bào)國無門，——在茫茫人和事，沒有什么比這更教人嗟傷的了。
此詩的作者，就是這樣一位彷徨中路的失意人。這失意當(dāng)然是政治上的，但在比比傾訴之時，卻幻化成了“高樓”聽曲的凄切一幕。
從那西北方向，隱隱傳來錚錚的弦歌之音。詩人尋聲而去，驀然抬頭，便已見有一座“高樓”矗立眼前。這高樓是那樣堂皇，而且在恍惚之間又很眼熟：“交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階”——刻鏤著花紋的木條，交錯成綺文的窗格;四周是高翹的閣檐，階梯有層疊三重，正是詩人所見過的帝宮氣象。但帝宮又不似這般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的樓影，分明聳入了飄忽的“浮云”之中。
欣賞指要
這是一首寫知音難覓的詩。從詩意看，詩中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄涼的弦歌聲從重門緊鎖的高樓上隱隱傳來，其聲調(diào)的悲涼深深地感染了樓下聽歌的人。從那清婉悠揚(yáng)、感慨哀傷而又一唱三嘆的歌聲中，詩人清晰地感受到了歌者經(jīng)歷的慘痛和被壓抑的內(nèi)心痛苦。這令人不禁要推想，歌者是誰?莫非是杞梁妻那樣的憂傷女子?可是，最值得憂傷的不是歌者的哀痛，而是沒有人能夠理解她個中的傷感，知音難覓可能才是她感傷嘆息的真正原因。詩人借高樓上的歌者之悲抒寫的是自己的人生感受，“但傷知音稀”是一種具有廣泛社會性的苦悶、悲傷和期待。
作者將所抒之情融于幻景之中。對于聲音的描寫細(xì)膩生動，歌者與聽者遙相呼應(yīng)，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展現(xiàn)出來了。閱讀時，要細(xì)細(xì)體會詩中那種若隱若現(xiàn)、縹緲空靈的意境。
詩中的“托”
人們常把這四句所敘視為實(shí)境，甚至還有指實(shí)其為“高陽王雍之樓”的(楊炫之《洛陽伽藍(lán)記》)。其實(shí)是誤解。明人陸時雍指 出，《古詩十九首》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一大特點(diǎn)，就是“托”:“情動于中，郁勃莫已，而勢又不能自達(dá)，故托為一意、托為一物、托為一境以出之”(《古詩鏡》)。此詩即為詩人假托之“境”,“高樓”云云，全從虛念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”縹緲，呈現(xiàn)出一種奇幻的景象。
那“弦歌”之聲就從此樓高處飄下。詩中沒有點(diǎn)明時間，從情理說大約正什夜晚。在萬籟俱寂中，聽那“音響一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情籠蓋而下的感覺吧。這感覺在詩人心中造成一片迷茫：“誰能為此曲?無乃杞梁妻!”“杞梁”即杞梁殖。傳說他為齊君戰(zhàn)死，妻子悲慟于“上則無父，中則無夫，下則無子，人生之苦至矣”,乃“抗聲長哭”竟使杞之都城為之傾頹(崔豹《古今注》)。而今，詩人所聽到的高樓琴曲，似乎正有杞梁妻那哭頹杞都之悲，故以之為喻。全詩至此，方著一“悲”字，頓使高樓聽曲的虛境，蒙上了一片凄涼的氛圍。
詩中的“歌者”是誰
那哀哀弦歌于高處的“歌者”是誰，詩人既在樓下，當(dāng)然無從得見;對于讀者來說，便始終是一個未揭之謎。不過有一點(diǎn)是清楚的：詩中將其比為“杞梁妻”,自必是一位女子。這女子大約全不知曉，此刻樓下正有一位尋聲而來、佇聽已久的詩人在。她只是錚錚地彈著，讓不盡的悲哀在琴聲傾瀉：“清商隨風(fēng)發(fā)，中曲正徘徊。”“商”聲清切而“多傷”,當(dāng)其隨風(fēng)飄發(fā)之際，聽去該是無限凄涼。這悲弦奏到“中曲”,便漸漸舒徐遲回，大約正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下灘”、“冰泉冷澀弦凝絕”之境。接著是鏗然“一彈”,琴歌頓歇，只聽到聲聲嘆息，從高高的樓窗傳出。“一彈再三嘆，慷慨有余哀”:在這陣陣的嘆息聲中，正有幾多壓抑難伸的慷慨之情，追著消散而逝的琴韻回旋!這四句著力描摹琴聲，全從聽者耳中寫出。但“摹寫聲音，正摹寫其人也”.
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