《明月皎夜光》出自《古詩十九首》中的第七首。這首詩從秋夜之景寫起,初看似與詞旨全無關涉,其實均與后文的情感抒發脈絡相連。給大家分享了《明月皎夜光》的賞析，一起來看看吧！
【作品簡介】
《明月皎夜光》出自《古詩十九首》中的第七首。這首詩從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無關涉，其實均與后文的情感抒發脈絡相連。這首詩寫景抒憤上的妙處，在那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。
【原文】
明月皎夜光
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無盤石固，虛名復何益。
【注釋】
⑴促織： 蟋蟀。
⑵玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，稱斗魁;第五星至第七星成一條直線，稱斗柄。由于地球繞日公轉，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據斗星所指方位的變換來辨別節令的推移。孟冬：冬季的第一個月。這句是說由玉衡所指的方位，知道節令已到孟冬(夏歷的七月)。
⑶歷歷：分明貌。一說，歷歷，行列貌。
⑷易：變換。
⑸玄鳥：燕子。安適：往什么地方去?燕子是候鳥，春天北來，秋時南飛。這句是說天涼了，燕子又要飛往什么地方去了?
⑹同門友：同窗，同學。
⑺翮(hé合)：鳥的羽莖。據說善飛的鳥有六根健勁的羽莖。這句是以鳥的展翅高飛比喻同門友的飛黃騰達。
⑻“棄我”句是說，就象行人遺棄腳印一樣拋棄了我。
⑼南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗(酌酒器)。
⑽牽牛：指牽牛星。軛：車轅前橫木，牛拉車則負軛。“不負軛”是說不拉車。這二句是用南箕、北斗、牽牛等星宿的有虛名無實用，比喻朋友的有虛名無實用。
⑾盤石：同“磐石”，特大石。
【翻譯】
皎潔的明月照亮了仲秋的夜色，在東壁的蟋蟀低吟的清唱著。
夜空北斗橫轉,那由玉衡,開陽,搖光三星組成的斗杓，正指向天象十二方位中的孟冬，,閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠,把仲秋的夜空輝映得一片璀璨!
深秋,朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠,深秋已在不知不覺中到來，時光之流轉有多疾速呵!
而從那枝葉婆婆的樹影間，又聽到了斷續的秋蟬流鳴.怪不得往日的鴻雁(玄鳥)都不見了，原來已是秋雁南歸的時節了。
京華求官的蹉跎歲月中，攜手同游的同門好友，先就舉翅高飛，騰達青云了，而今卻成了相見不相識的陌路人。
在平步青云之際,把我留置身后而不屑一顧了!
遙望星空那"箕星"，"斗星"，"牽牛"的星座,它們既不能顛揚，斟酌和拉車，為什麼還要取這樣的名稱，真是虛有其名,
然而星星不語，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑，你自己又怎麼樣呢?
想到當年友人怎樣信誓旦旦,聲稱著同門之誼的"堅如磐石";而今"同門"虛名猶存，"磐石"友情安在 嘆息和感慨，炎涼世態虛名又有何用呢?
【賞析】
此詩之開篇“明月皎夜光，促織鳴東壁”，讀者可以感覺到詩人此刻正浸染著一派月光。這是的皎潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲無比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉，那由“玉衡”(北斗第五星)、“開陽”、“搖光”三星組成的斗柄(杓)，正指向天象十二方位中的“孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩人。但是“此刻”究竟是什么時辰：“玉衡指孟冬”。據金克木先生解說，“孟冬”在這里指的不是初冬節令(因為下文明說還有“秋蟬”)，而是指仲秋后半夜的某個時刻。仲秋的后半夜--如此深沉的夜半，詩人卻還在月下踽踽步，確實有些反常。倘若不是胸中有著纏繞不去的憂愁，攪得人心神不寧，誰也不會在這樣的時刻久久不眠。明白了這一層，人們便知道，詩人此刻的心境非但并不“美好”，簡直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀——不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從“東璧”下傳來的蟋蟀之鳴，聽去也格外到哀切。從美好夜景中，抒寫客中獨步的憂傷，那“美好”也會變得“凄涼”的，這就是藝術上的反襯效果。
詩人默默無語，只是在月光下徘徊。當他踏過草徑的時候，忽然發現了什么：“白露沾野草。朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆--詩人似平直到此刻才感覺到，深秋已在不知不覺中到來。時光之流駛有多疾速呵!而從那枝葉婆婆的樹影間，又有時斷時續的寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子(玄鳥)都不見了，原來已是秋雁南歸的時節。“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適?”意謂：這些燕子又將飛往哪里去呢?這就是詩人在月下所發出的悵然問嘆。這問嘆似乎只對“玄鳥”而發，實際上，它又是詩人那充滿失意的悵然自問。從下文可知，詩人之游宦京華已幾經寒暑。而今草露蟬鳴、又經一秋，它們在詩人心上所勾起的，該是流離客中的惆悵和凄愴。以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情。適應著秋夜的清寂和詩人悵惘、失意之感，筆觸運得輕輕的，色彩也一片滲白;沒有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發的、詩人那悠悠的嘆息之聲。當詩人一觸及自身的傷痛時，情感便不兔憤憤起來。詩人久滯客中，在如此夜半焦灼難眠，那是因為他曾經希望過、期待過，而今這希望和期待全破滅了。“昔我同門友，高舉振六翮”，在詩人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門好友，先就舉翅高飛、騰達青云了。這在當初，如一道燦爛的陽光，把詩人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門”好友將會從青云間垂下手來，提攜自己一把;總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實卻大大出乎詩人預料，昔日的同門之友，而今卻成了相見不相認的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當作走路時的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了。“不念攜手好，棄我如遺跡”，這毫不經意中運用的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態，同時又表露了詩人那不諳世態炎涼的驚訝、悲憤和不平。全詩的主旨至此方才揭開，那在月光下徘徊的詩人，原來就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影;而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當詩人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時，偏偏又瞥見了那名為“箕星”、“斗星”和“牽牛”的星座。正如《小雅·大東》所說的：“維南有箕，不可以顛揚;維北有斗，不可以挹酒漿”、“皖彼牽牛，不以服箱(車)”。它們既不能顛揚、斟酌和拉車，還要取這樣的名稱，真是莫大的笑語。詩人頓時生出一股無名的`怨氣，指點著這些徒有虛名的星座大聲責問起來：“南箕北有斗，牽牛不負扼!”突然指責起渺渺蒼穹中的星星，好像太奇怪了，其實一點也不奇怪。詩人心中實在有太多的苦悶，這苦悶無處發泄，不拿這些徒其虛名的星星是問，已經無人客問。然而星星不語，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么樣呢?不也擔著‘同門友’的虛名，終于被同門之友拋棄了嗎?”——“良無盤石固，虛名復何益!”想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的“堅如盤石”;而今“同門”虛名猶存，“盤石”友情不在。詩人終于仰天長嘆，以悲憤的感慨收束了全詩。這嘆息和感溉，包含了詩人那被炎涼世態所欺騙、所愚弄的無比傷痛和悲哀。
抒寫這樣的傷痛和悲哀，本來只用數語即可說盡。此詩卻偏從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無關涉，其實均與后文的情感抒發脈絡相連：月光籠蓋悲情，為全詩敷上了凄清的底色;促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音;“玉衡指孟”點明夜半不眠之時辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思;然后從草露、蟬鳴中，引出時光流駛之感，觸動同門相棄之痛;眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步，“妙在忽蒙上文‘眾星歷歷’，借箕、斗、牽牛有名無實，憑空作比，然后拍合，便頓覺波瀾跌宕”(張玉谷《古詩賞析》)。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。
【拓展閱讀】
二十八星宿：古時人民為了方便於觀測日、月和五大行星〔金、木、水、火、土)的運轉，把南中天的恒星分為二十八群，便將黃、赤道附近的星座選出二十八個做為標志，合稱二十八星座、或二十八星宿。角、亢、氐、房、心、尾、箕，這七個星宿組成一個龍的形象，春分時節在東部的天空，故稱東方青龍七宿;斗、牛、女、虛、危、室、壁，這七個星宿形成一組龜蛇互纏的形象，春分時節在北部的天空，故稱北方玄武七宿;奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，這七星宿形成一個虎的形象，春分時節在西部的天空，故稱西方白虎七宿;井、鬼、柳、星、張、翼、軫，這七個星宿又形成一個鳥的形象，春分時節在南部天空，故稱南方朱雀七宿。由以上七宿組成的四個動物的形象，合稱為四象、四維、四獸。古代人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時刻來判定季節。古人面向南方看方向節氣，所以才有左東方青龍、右西方白虎、后北方玄武、前南方朱雀的說法。
北斗七星：北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古人把這七星聯系起來想象成為古代舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權組成為斗身，古曰魁;玉衡、開陽、搖光組成為斗柄，古曰杓。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現于天空不同的方位，所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指東，天下皆春;斗柄指南，天下皆夏;斗柄指西，天下皆秋;斗柄指北，天下皆冬。
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