《山中》是唐代詩人王勃創作一首五絕，作于詩人被廢斥后客居巴蜀期間。此詩抒發了詩人久滯異地，渴望早日回鄉思想感情。下面是小編整理的山中王維古詩，希望對你有所幫助！
《山中》
詩人：王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
譯文荊溪潺湲流過白石粼粼顯露，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。
彎曲山路上原本沒有雨，但蒼翠山色卻濃得仿佛就要潤濕了人衣裳一樣。
注釋
1。荊溪：本名長水，又稱浐水、荊谷水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。參見《水經注·渭水》《長安志》卷一六。一作“溪清”。
2。紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹葉子都變成紅色，統稱紅葉。
3。元：原，本來。
4。“空翠”句：形容山中翠色濃重，似欲流出，使人有濕衣之感。空翠：指山間青色潮濕霧氣。
鑒賞
這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫大概是穿行在山中上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈顏色，蜿蜒穿行形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛霜葉紅樹，本是秋山特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目景色。但對王維這樣一位對大自然色彩有特殊敏感詩人兼畫家來說，在一片濃翠山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點綴著幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去絢爛秋色遐想呢。所以，這里“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物珍重和流連。
如果說前兩句所描繪是山中景色某一兩個局部，那么后兩句所展示卻是它全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊濃翠之中。蒼翠山色本身是空明，不像有形物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣濃，濃得幾乎可以溢出翠色水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺復雜作用所產生一種似幻似真感受，一種心靈上快感。“空”字和“濕”字矛盾，也就在這種心靈上快感中統一起來了。
張旭《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖深山另一種美境界；王維這首《山中》“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠山色給人詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正藝術是永遠不會重復。
這幅由白石磷磷小溪、鮮艷紅葉和無邊濃翠所組成山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂情調。和詩人某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩小詩比較，這一首所流露感情與美學趣味都似乎要更健康一些。
的.《山中》是唐代詩人王勃創作一首五絕，作于詩人被廢斥后客居巴蜀期間。此詩抒發了詩人久滯異地，渴望早日回鄉思想感情。下面是小編整理的山中王維古詩，希望對你有所幫助！
《山中》
詩人：王維
荊溪白石出，天寒紅葉稀。
山路元無雨，空翠濕人衣。
譯文荊溪潺湲流過白石粼粼顯露，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。
彎曲山路上原本沒有雨，但蒼翠山色卻濃得仿佛就要潤濕了人衣裳一樣。
注釋
1。荊溪：本名長水，又稱浐水、荊谷水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。參見《水經注·渭水》《長安志》卷一六。一作“溪清”。
2。紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹葉子都變成紅色，統稱紅葉。
3。元：原，本來。
4。“空翠”句：形容山中翠色濃重，似欲流出，使人有濕衣之感。空翠：指山間青色潮濕霧氣。
鑒賞
這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫大概是穿行在山中上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈顏色，蜿蜒穿行形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛霜葉紅樹，本是秋山特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目景色。但對王維這樣一位對大自然色彩有特殊敏感詩人兼畫家來說，在一片濃翠山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點綴著幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去絢爛秋色遐想呢。所以，這里“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物珍重和流連。
如果說前兩句所描繪是山中景色某一兩個局部，那么后兩句所展示卻是它全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊濃翠之中。蒼翠山色本身是空明，不像有形物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣濃，濃得幾乎可以溢出翠色水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺復雜作用所產生一種似幻似真感受，一種心靈上快感。“空”字和“濕”字矛盾，也就在這種心靈上快感中統一起來了。
張旭《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖深山另一種美境界；王維這首《山中》“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠山色給人詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正藝術是永遠不會重復。
這幅由白石磷磷小溪、鮮艷紅葉和無邊濃翠所組成山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂情調。和詩人某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩小詩比較，這一首所流露感情與美學趣味都似乎要更健康一些。
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