古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。下面，小編為大家分享描寫春天的古詩，希望對(duì)大家有所幫助！

《春思》

　　唐·李白

　　燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

　　當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時(shí)。

　　春風(fēng)不相識(shí)，何事入羅幃？

《春望》

　　唐·杜甫

　　國破山河在，城春草木深。

　　感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。

　　白頭搔更短，渾欲不勝簪。

《春宿左省》

　　唐·杜甫

　　花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。

　　星臨萬戶動(dòng)，月傍九霄多。

　　不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。

　　明朝有封事，數(shù)問夜如何？

《春夜喜雨》

　　唐·杜甫

　　好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

　　隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

　　夜徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

　　曉看紅濕處，花重錦官城。

《相思》

　　唐·王維

　　紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。

　　愿君多采擷，此物最相思。

《春曉》

　　唐·孟浩然

　　春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

　　夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

《春思》

　　唐·皇甫冉

　　鶯啼燕語報(bào)新年，馬邑龍堆路幾千。

　　家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。

　　機(jī)中錦字論長恨，樓上花枝笑獨(dú)眠。

　　為問元戎竇車騎，何時(shí)返旆勒燕然。

《賦得古原草送別》

　　唐·白居易

　　離離原上草，一歲一枯榮。

　　野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

　　遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孫去，凄凄滿別情。

《春詞》

　　唐·劉禹錫

　　新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

　　行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

《詠柳》

　　唐·賀知章

　　碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

　　不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

【拓展知識(shí)】

古詩的分類

　　中國古代詩歌體式繁多，在古詩的分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對(duì)于樂府、古風(fēng)、歌行體三類詩，更易混淆。因?yàn)椋瑥男问缴峡?，樂府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但從古代以來，人們比較一致地承認(rèn)它們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色的區(qū)別，對(duì)它們有約定俗成的稱呼。

　　人教版八年級(jí)（下）在《詩五首》的“研討與練習(xí)”第二題中說：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩，形式自由，語言流利，格調(diào)奔放。請(qǐng)從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩的異同?！庇志拍昙?jí)（上）知識(shí)短文《怎樣讀書》中說：“杜甫的《石壕吏》格律較寬，叫古風(fēng)……”

　　這里的叫法，不符合習(xí)慣。人們習(xí)慣上把杜甫的《茅屋》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參的《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩的“異”，所以出了這樣的問題。而杜甫的《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但是習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風(fēng)”。為了說清這個(gè)問題，需要對(duì)中國古代詩歌體式作一簡要回顧。

　　我國最早的詩體是四言的“詩經(jīng)體”，接著出現(xiàn)了以屈原《離騷》為代表的“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來的五、七言詩提供了先例。因此，《詩經(jīng)》與《楚辭》成為中國詩歌之源。

　　至漢代，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)搜集各種詩歌、民歌的機(jī)構(gòu)“樂府”，它所搜集的最有影響的是民間詩歌，這就是我們今天還能夠看到的“漢樂府民歌”。它最大的特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級(jí)（上）中的《長歌行》及高中課本中的《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”的“漢樂府”。漢樂府民歌的內(nèi)容體式影響了當(dāng)時(shí)及后世的文人詩歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟的《古詩十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂府民歌的許多特點(diǎn)，這對(duì)古詩體式的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府的發(fā)展衍變形成兩種主要的形式。一種是文人以模擬為創(chuàng)作的“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”的題目，寫新的內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操的《步出夏門行》（（七上）、楊炯的《從軍行》、李賀的《雁門太守行》（九下）、李白的《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。這些詩歌的特點(diǎn)是雖沿用了漢樂府的題目，但是寫的內(nèi)容是新的，不過與原題有一定的聯(lián)系，如“從軍行”與隊(duì)伍軍事有關(guān)，“雁門太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂府在內(nèi)容上從漢樂府的敘事為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹?；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位?！肮蓬}樂府”有五言與七言兩種形式。七言的古題樂府，今能夠見到最早的是三國時(shí)曹丕的《燕歌行》，至南朝齊梁時(shí)的鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂府詩可歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長，吟誦時(shí)如行云流水，一氣而下。它可自由轉(zhuǎn)換韻腳來極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢(shì)壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂府通俗明快的特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚(yáng)，讀來抑揚(yáng)頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。