一、以古喻今、借古諷今，用史劇形式為現(xiàn)實生活服務(wù)，配合和推動社會的偉大變革。

　　1、五四時期，用史劇形式鼓動人們擺脫封建禮教的束縛，追求民主與自由。

　　這個時期的史劇為三個叛逆的女性，即《卓文君》、《王昭君》、《聶 (yíng)》，劇中的三位女性都聰明、美麗、大膽、機智，熱愛自由、蔑視權(quán)貴，敢于反抗。

　　①《卓文君》，(1923年2月)，寫西漢時年青寡婦卓文君私奔司馬相如的故事。卓父為四川巨富卓王孫。文君婚后早寡，父逼其守節(jié)，她卻跟窮困潦倒的書生司馬相如私奔。父與公爹追上她，她堅決反抗，獲得了自由。

　　②《王昭君》(1923年7月)，郭沫若筆下的王昭君，一反舊意，成為反抗封建最高統(tǒng)治者及奸臣、走狗的女英雄，她甘愿下嫁匈奴，就是向漢元帝挑戰(zhàn)，她的反抗是大膽的。

　　②《屈原》(1942年1月)，反對投降，反對分裂，代表了中國人民的憤怒吼聲，是對反動派的控訴。

　　③《虎符》(1942年)，寫魏國的信陵君智竊虎符調(diào)兵退秦救趙救魏，卻被魏安厘王殺害。郭以此劇為皖南事變被伏擊的新四軍鳴不平，歌頌了正義，引起了人民黨反動派的憎恨。

　　④《高漸離》(1942年6月)。寫志士荊軻的朋友高漸離繼承荊軻意志，欲刺殺秦始皇未果被殺的故事，歌頌了“殺身成仁，舍生取義的英雄氣概”，郭沫若借寫秦始皇的暴虐來影射蔣中正的反動統(tǒng)治。

　　⑤《孔雀膽》(1942年春)，寫元朝時云南大理總管段功和梁王女兒阿蓋的愛情故事，歌頌了善良、公心、統(tǒng)一，反對分裂，無原則的妥協(xié)，使人民認識到只有國共合作，并肩抗戰(zhàn)，才能奪取抗戰(zhàn)的勝利。

　　⑥《南冠草》(1943年)，寫南明少年詩人夏完淳抗清殉國的故事。郭沫若以此劇頌英雄，斥國賊，聲討民族敗類的賣國罪行。