反七步詩

　　郭沫若

　　煮豆燃豆箕，豆熟箕已灰。

　　熟者席上珍，灰作田中肥。

　　不為同根生，緣何甘自毀?

　　這是郭沫若據“七步詩”所作的一首“翻案”詩，對歷史人物曹植、曹王作出了新的評價，可以視為為曹操翻案的先聲。

　　“七步詩”，原是一首流傳極為廣泛的詩歌。事見《世說新語》，據說:魏文帝曹T,要獨得王位，必須殺掉其兄曹植以掃除障礙。為了尋找殺掉他的借口，一次，命令曹植必須在七步之內作詩一首，否則即行大法。曹植應聲于七步之內作出如下一首詩:

　　煮豆持作羹，鹿菽以為汁。

　　箕在釜下燃，豆在釜中泣;

　　本是同根生，相煎何太急?

　　魏文帝聽了大有愧色。因為詩的比喻貼切、奇妙、生動、形象、通俗、深刻地反映了統治階級的內部傾軋，流傳極廣。明代馮惟訥在其所編《古詩紀》選錄此詩，注云:“本集不載”，并附錄四句的一首:

　　煮豆燃豆其，豆在釜中泣;

　　本是同根生，相煎何太急?

　　這樣，使原詩更為精煉，流傳更為廣泛。文人學士們則常常步其韻作詩，借以表達自己的思想感情。魯迅在“三一八”慘案的斗爭中針對楊蔭榆迫害青年學生的罪行，曾根據七步詩“活剝”了一首題為《替豆其伸冤》的詩，日:

　　煮豆燃豆莫，其在釜下泣;

　　我燼你熟了，正好辦教席。

　　魯迅這一“活剝”，使詩的意義煥然一新，深刻揭露了敵人迫害青年學生的罪行。郭沫若又反其意而為之，另立新意，將原詩兄弟相逼，改為相互支持，表現并歌煩了一種自我犧牲的精神。一、二句未動，三、四句改為“熟者席上珍，灰作田中肥。”豆和其各得其所，都有益于人類。五、六句改為“不為同根生，緣何甘自毀?”進一步說明豆和其之所以都有益于人類，是因為它們同根生，大家都有一種自我棲牲的精神。郭沫若在《論曹植》‘文中說.“多因后人同情曹植而不滿意曹王，故造為這種小說。其實曾王如果要殺曹植，何必以迢他做詩為藉口?子建才捷，他又不是不知道。而且果真要殺的話，詩做成了也依然可以殺，何至于僅僅受了點諷利而使‘深漸’?所以這樣的真實性實在比較少。然而就因為有了這首詩，曹植卻維系了千載的同情，而曹丕也就受了千載的厭棄。這真是所謂‘身后是非誰管得”了。借煮豆為喻，使人人桃夠了解，是這首詩所以普遍化了的原因。但站在豆的一方面說，固然可以感覺到莫的煎迫未免過火，如果站在其的一方面說，不又是富于棲牲精神的嗎?我因而做了一首‘反七步詩’以為本文的煞尾。”