早年

　　郭沫若是四川省樂山縣人，少年曾就讀于成都石室中學(xué)。父親郭朝沛經(jīng)營商業(yè)。母親杜遨貞，是一個沒落的官宦人家的女兒。

　　1914年，郭沫若留學(xué)日本，在九州帝國大學(xué)學(xué)醫(yī)。1921年發(fā)表第一本新詩集《女神》，書中洋溢著強(qiáng)烈的浪漫主義氣息，《女神》是中國新詩的奠基之作，郭沫若也因而成為中國新詩的重要奠基人之一;同年又與郁達(dá)夫等人一同創(chuàng)立上海文學(xué)學(xué)社“創(chuàng)造社”，是新文化運(yùn)動的重要旗手。1922年3月15日《創(chuàng)造季刊》問世。這一時期郭沫若的詩作，同胡適等人的新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動作品，影響了日據(jù)時期臺灣的早期新詩創(chuàng)作。

　　1926年到1927年任國立武昌中山大學(xué)籌備委員會委員。1927年他就任蔣介石總司令指揮下的北伐軍總政治部副主任。安慶“三二三慘案”之后，蔣介石著手清黨，郭沫若在朱德的家里，寫下了聲討蔣介石的檄文《請看今日之蔣介石》，指出“蔣介石是流氓地痞、土豪劣紳、貪官污吏、賣國軍閥、所有一切反動派——反革命勢力的中心力量”，是“一個比吳佩孚、孫傳芳、張作霖、張宗昌等還要兇頑、還要狠毒、還要狡獪的劊子手”。隨后參加了八一南昌起義，加入中國共產(chǎn)黨。蔣旋即通緝郭沫若，1928年2月郭前往日本避難。

　　流亡日本

　　郭沫若在流亡日本期間，開始研究甲骨文、金文。1930年撰寫了《中國古代社會研究》，通過引用當(dāng)時的歷史文獻(xiàn)資料與馬克思主義關(guān)于人類社會學(xué)發(fā)展規(guī)律的論斷，證明中國同樣經(jīng)歷過原始社會、奴隸社會與封建社會(但此理論后來遭到黃現(xiàn)璠等人的置疑，黃曾于1979年著文提出，認(rèn)為中國沒有奴隸社會)，郭沫若由此在中國開創(chuàng)了唯物史觀派，該學(xué)派在此后占據(jù)了中國學(xué)術(shù)界的主流地位。隨著以馬克思主義為指導(dǎo)綱領(lǐng)的中國共產(chǎn)黨走上執(zhí)政舞臺，該書的觀點(diǎn)被當(dāng)作今后中小學(xué)課本的參考教材之一。郭沫若憑借這一時期的甲骨文研究而與王國維、羅振玉、董作賓并稱甲骨四堂，并借此于1948年當(dāng)選為第一屆中央研究院院士。