郭沫若新詩應(yīng)運(yùn)而生，以《女神》破除一切陳規(guī)舊套的自由奔放形式、火山爆發(fā)般的叛逆激情取代了初期白話詩那種平坦自然而又缺乏想象和強(qiáng)烈情感的平實(shí)詩風(fēng)。

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　　中國(guó)現(xiàn)代新詩，在晚清“詩界革命”到“五四”前后的初期白話詩的歷史過渡中產(chǎn)生。龔自珍以“欲為平易近人詩，下筆情深不自持”的姿態(tài)，首開近代詩風(fēng)。而戊戌變法前后，更有黃遵憲、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等大力鼓吹“詩界革命”，提出“以文為詩”的口號(hào)，試圖對(duì)整個(gè)舊體詩的結(jié)構(gòu)加以變革，從而發(fā)出了新詩運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)力先聲。新詩則挾“詩界革命”之威而一馬當(dāng)先，成為“五四”文學(xué)革命先驅(qū)。新詩的第一批名篇，如沈尹默的《月夜》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》、胡適的《鴿子》，在語言形式上突出了新詩的特質(zhì)及新詩的建立過程。而1920年3月胡適的《嘗試集》作為中國(guó)第一部新詩集，表現(xiàn)出不怕失敗，勇于創(chuàng)新的大膽嘗試，反映了新詩逐步由舊詩的違格、再構(gòu)，直至誕生出全新的新詩的具體過程，揭示了早期新詩從舊體詩中逐步蟬蛻的過渡性特征。也就表現(xiàn)出這一時(shí)期新詩的最大意義尚局限于突破文言這一語言的牢籠，僅僅只是在形式上的突破。雖然“五四”前新詩人對(duì)舊派詩的批評(píng)是義無反顧的，意欲徹底打破舊體詩虛假的、腐朽的、僵化的形式枷鎖。他們是勇敢的，卻又是天真的。以至于從1917年到1920年，白話新詩不但很少能捉真實(shí)的詩意，相反卻難以擺脫對(duì)于舊詩詞虛假的依附。

　　但“五四”新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)有史以來最徹底的反封建民主革命，它使新文學(xué)具備了極為先進(jìn)、科學(xué)，乃至龐雜的思想基礎(chǔ)。民主科學(xué)、人道、個(gè)性、共產(chǎn)主義等各種大異于“文以載道”“代圣賢立言”舊封建文學(xué)傳統(tǒng)的新思想、新觀念，當(dāng)然不會(huì)僅僅滿足于語言形式的變換，它強(qiáng)烈要求新詩在突破語言的藩籬之后乘勝進(jìn)擊，開拓奮進(jìn)，成為時(shí)代主體精神之強(qiáng)力載體。面對(duì)時(shí)代的呼喚，應(yīng)運(yùn)而生的就是郭沫若的新詩，尤其是他的作品《女神》以破除一切陳規(guī)舊套的自由奔放形式、火山爆發(fā)般的叛逆激情取代了初期白話詩那種平坦自然而又缺乏想象和強(qiáng)烈情感的平實(shí)詩風(fēng)。故而聞一多在《女神之時(shí)代精神》一文里大贊“《女神》真不愧為時(shí)代第一個(gè)肖子”。它的問世，迅速結(jié)束了“五四”詩壇上的“嘗試”時(shí)代，開一代詩風(fēng)，引領(lǐng)新詩踏上新里程。