郭沫若新詩應運而生，以《女神》破除一切陳規(guī)舊套的自由奔放形式、火山爆發(fā)般的叛逆激情取代了初期白話詩那種平坦自然而又缺乏想象和強烈情感的平實詩風。

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　　中國現(xiàn)代新詩，在晚清“詩界革命”到“五四”前后的初期白話詩的歷史過渡中產(chǎn)生。龔自珍以“欲為平易近人詩，下筆情深不自持”的姿態(tài)，首開近代詩風。而戊戌變法前后，更有黃遵憲、梁啟超、譚嗣同等大力鼓吹“詩界革命”，提出“以文為詩”的口號，試圖對整個舊體詩的結(jié)構(gòu)加以變革，從而發(fā)出了新詩運動的強力先聲。新詩則挾“詩界革命”之威而一馬當先，成為“五四”文學革命先驅(qū)。新詩的第一批名篇，如沈尹默的《月夜》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》、胡適的《鴿子》，在語言形式上突出了新詩的特質(zhì)及新詩的建立過程。而1920年3月胡適的《嘗試集》作為中國第一部新詩集，表現(xiàn)出不怕失敗，勇于創(chuàng)新的大膽嘗試，反映了新詩逐步由舊詩的違格、再構(gòu)，直至誕生出全新的新詩的具體過程，揭示了早期新詩從舊體詩中逐步蟬蛻的過渡性特征。也就表現(xiàn)出這一時期新詩的最大意義尚局限于突破文言這一語言的牢籠，僅僅只是在形式上的突破。雖然“五四”前新詩人對舊派詩的批評是義無反顧的，意欲徹底打破舊體詩虛假的、腐朽的、僵化的形式枷鎖。他們是勇敢的，卻又是天真的。以至于從1917年到1920年，白話新詩不但很少能捉真實的詩意，相反卻難以擺脫對于舊詩詞虛假的依附。

　　但“五四”新文化運動是中國有史以來最徹底的反封建民主革命，它使新文學具備了極為先進、科學，乃至龐雜的思想基礎。民主科學、人道、個性、共產(chǎn)主義等各種大異于“文以載道”“代圣賢立言”舊封建文學傳統(tǒng)的新思想、新觀念，當然不會僅僅滿足于語言形式的變換，它強烈要求新詩在突破語言的藩籬之后乘勝進擊，開拓奮進，成為時代主體精神之強力載體。面對時代的呼喚，應運而生的就是郭沫若的新詩，尤其是他的作品《女神》以破除一切陳規(guī)舊套的自由奔放形式、火山爆發(fā)般的叛逆激情取代了初期白話詩那種平坦自然而又缺乏想象和強烈情感的平實詩風。故而聞一多在《女神之時代精神》一文里大贊“《女神》真不愧為時代第一個肖子”。它的問世，迅速結(jié)束了“五四”詩壇上的“嘗試”時代，開一代詩風，引領新詩踏上新里程。