郭沫若一生致力于世界和平運(yùn)動，是中國新詩奠基人，是繼魯迅之后被人們公認(rèn)的文化領(lǐng)袖。

　　與我們歷來詩意的想象多少不同，郭沫若井噴的創(chuàng)作、奮力的筆耕，并不只受到“五四”時期狂飚突進(jìn)氣息的催動，也是囊中羞澀的表征。

　　接近十年時間的窮偃不起，不特造成生計(jì)的艱難，也深刻作用于他的性格和心理，令他充滿屈辱。在這種生活中的郭沫若，開始變得富于敵意，以致“自卑”。

　　重新出現(xiàn)在上海灘的郭沫若，已跟過去斬?cái)嗦?lián)系。花六年時間(自1918年起)，遍歷炎涼，終于蛻去舊殼。他不但有了新的世界觀，還揣著判然不同的自我認(rèn)識、人生目標(biāo)和生存哲學(xué)。這一次，失意、失落、失敗沒有重演。雖然開始在上海仍有一年多的跌宕，但顯而易見，那個過去未曾跳出文人意識的郭沫若，正堅(jiān)決朝社會的、政治的郭沫若走去，并在沸騰的廣州完成轉(zhuǎn)型。

　　大概在剛?cè)?0年代的時候，郭沫若一改逍遙瀟灑、才子風(fēng)流情狀，變得煩悶激憤，對生活格外抱有不平，喜歡罵世和談?wù)?ldquo;無產(chǎn)階級”，乃至主張“暴力”。例如1922年他寫道：

　　世界不到經(jīng)濟(jì)制度改革之后，一切什么梵的現(xiàn)實(shí)，我的尊嚴(yán)，愛的福音，只可以作為有產(chǎn)有閑階級的嗎啡、椰子酒;無產(chǎn)階級的人是只好永流一生的血汗。無原則的非暴力的宣傳是現(xiàn)時代的最大的毒物。那只是有產(chǎn)階級的護(hù)符，無產(chǎn)階級的鐵鎖。(《太戈兒來華的我見》)連幾年前情有獨(dú)鐘的泰戈?duì)枺渤闪送倭R的對象。

　　諸如此類的言語或情緒，突然增多了起來，令人不免詫異。所幸郭氏《創(chuàng)造十年》和《創(chuàng)造十年續(xù)篇》兩篇自傳(現(xiàn)編在《郭沫若全集》文學(xué)編第十二卷《郭沫若自傳》第二卷《學(xué)生時代》，以下引文不另注出處者，均見此書)，留下了較為詳盡的記述可供研究，我們只須將記述人的情緒、心理與事實(shí)本身做些甄別就是了。