在中國現(xiàn)代文學史上，郭沫若是備受爭議的作家。為什么會這樣呢?郭沫若存在著怎樣的人格問題呢?

　　信仰中的人格問題

　　嚴格地說，信仰并不屬于人格研究范疇。但在本世紀初的二三十年代的中國，我們寧可把信仰共產(chǎn)主義視為一種高尚和偉大的人格體現(xiàn)。這時的郭沫若真的信仰共產(chǎn)主義嗎?不是。共產(chǎn)主義對于郭沫若來說，只能算作一種傾向，一種想法，一種愿望而已，始終未形成為真正的信仰。盡管在作品中，在一定的場合，他也曾喊“我是個無產(chǎn)者”，“我愿意成為共產(chǎn)主義者”的口號，這正如他自己所坦言的，那“只是文字上的游戲”;瞿秋白也認為這是“吊膀子”罷了。

　　下面的例證也說明這一點:

　?、?926年初，郭去廣州之前，完全了解共產(chǎn)黨和國*黨之間在政治路線、思想理論上的根本分歧，他也親自參加過與國家主義團體、國*黨右派的激烈論戰(zhàn);在到達廣州時又發(fā)生了蔣*石誣陷、迫害共產(chǎn)黨的“三·二0”中山艦事件， 而且他從歷史中也非常清楚“世界上最黑暗的角落是官場，最黑心的人是官吏;世界上最黑暗的官場是中國的官場，最黑心的官吏是中國的官吏”，但他還是很快加入了有實權的國*黨，混入了官場。這時的官場更加黑暗，官吏更加黑心;他們搞的是特務政治，是流氓權力。

　?、?926年他曾兩次要求加入共產(chǎn)黨，可是1927年真的批準入黨后，不足半年他卻又自動脫黨了。這時共產(chǎn)黨處于最危難、最需要黨員堅定信念、團結一致。

　?、酃谌毡玖魍銎陂g，幾乎從未發(fā)表過政治性的言論聲援共產(chǎn)黨，無論蔣*石怎樣圍剿，無論白色恐怖多么嚴重，即令在接到摯友、共產(chǎn)黨領袖人物瞿秋白臨刑前給他的秘信，他也未敢吭一聲;就是建國后在《題瞿秋白筆名印譜》中也顯得蒼白無力，淡然寡味——“名可屢移頭可斷，心凝堅鐵血凝霜。今日東風吹永晝，秋陽皓皓似春陽?！比妼τ跉⒑η锇椎娜藗兾粗靡辉~予以譴責。

　　④1937年回國后，看不出他有向共產(chǎn)黨的意思。周揚要他去延安，他拒絕;陳誠邀他去武漢，他“立即命駕”。他不僅如此，他還主動請求吳稚暉介紹前往南京拜謁汪精衛(wèi)、蔣*石，并“恭恭敬敬地向蔣委員長懺悔過去的罪過，要求蔣委員長饒恕他，他要獻身黨國，將功折罪，回去馬上寫了《蔣委員長會見記》”。該文對蔣大加贊許和頌揚，此文雖不長，但三次描寫蔣的眼睛，如何“眼睛分外的亮”，如何“眼睛分外有神”，如何“眼神表示了抗戰(zhàn)的決心”;然而，恰恰相反，這時周恩來正在上海，他卻未與會面。

　?、莨?928年自行脫黨之后，從不要求恢復黨籍，從不主動申請入黨，這好像正如他女兒郭平英所說“與他無甚關系”，他從來也不關心。1958年重新入黨時，他也未寫入黨申請書。(秘書王庭芳語)

　　當然我們也不據(jù)此認為他信仰的就是三民主義。他加入國*黨，僅僅是為了升官發(fā)財，獲得特權，提高社會地位、穩(wěn)定和增加經(jīng)濟收入，以及其他各種好處。