在中國現(xiàn)代文學史上,郭沫若是備受爭議的作家。為什么會這樣呢?郭沫若存在著怎樣的人格問題呢?
信仰中的人格問題
嚴格地說,信仰并不屬于人格研究范疇。但在本世紀初的二三十年代的中國,我們寧可把信仰共產(chǎn)主義視為一種高尚和偉大的人格體現(xiàn)。這時的郭沫若真的信仰共產(chǎn)主義嗎?不是。共產(chǎn)主義對于郭沫若來說,只能算作一種傾向,一種想法,一種愿望而已,始終未形成為真正的信仰。盡管在作品中,在一定的場合,他也曾喊“我是個無產(chǎn)者”,“我愿意成為共產(chǎn)主義者”的口號,這正如他自己所坦言的,那“只是文字上的游戲”;瞿秋白也認為這是“吊膀子”罷了。
下面的例證也說明這一點:
?、?926年初,郭去廣州之前,完全了解共產(chǎn)黨和國*黨之間在政治路線、思想理論上的根本分歧,他也親自參加過與國家主義團體、國*黨右派的激烈論戰(zhàn);在到達廣州時又發(fā)生了蔣*石誣陷、迫害共產(chǎn)黨的“三·二0”中山艦事件, 而且他從歷史中也非常清楚“世界上最黑暗的角落是官場,最黑心的人是官吏;世界上最黑暗的官場是中國的官場,最黑心的官吏是中國的官吏”,但他還是很快加入了有實權的國*黨,混入了官場。這時的官場更加黑暗,官吏更加黑心;他們搞的是特務政治,是流氓權力。
?、?926年他曾兩次要求加入共產(chǎn)黨,可是1927年真的批準入黨后,不足半年他卻又自動脫黨了。這時共產(chǎn)黨處于最危難、最需要黨員堅定信念、團結一致。
?、酃谌毡玖魍銎陂g,幾乎從未發(fā)表過政治性的言論聲援共產(chǎn)黨,無論蔣*石怎樣圍剿,無論白色恐怖多么嚴重,即令在接到摯友、共產(chǎn)黨領袖人物瞿秋白臨刑前給他的秘信,他也未敢吭一聲;就是建國后在《題瞿秋白筆名印譜》中也顯得蒼白無力,淡然寡味——“名可屢移頭可斷,心凝堅鐵血凝霜。今日東風吹永晝,秋陽皓皓似春陽?!比妼τ跉⒑η锇椎娜藗兾粗靡辉~予以譴責。
④1937年回國后,看不出他有向共產(chǎn)黨的意思。周揚要他去延安,他拒絕;陳誠邀他去武漢,他“立即命駕”。他不僅如此,他還主動請求吳稚暉介紹前往南京拜謁汪精衛(wèi)、蔣*石,并“恭恭敬敬地向蔣委員長懺悔過去的罪過,要求蔣委員長饒恕他,他要獻身黨國,將功折罪,回去馬上寫了《蔣委員長會見記》”。該文對蔣大加贊許和頌揚,此文雖不長,但三次描寫蔣的眼睛,如何“眼睛分外的亮”,如何“眼睛分外有神”,如何“眼神表示了抗戰(zhàn)的決心”;然而,恰恰相反,這時周恩來正在上海,他卻未與會面。
?、莨?928年自行脫黨之后,從不要求恢復黨籍,從不主動申請入黨,這好像正如他女兒郭平英所說“與他無甚關系”,他從來也不關心。1958年重新入黨時,他也未寫入黨申請書。(秘書王庭芳語)
當然我們也不據(jù)此認為他信仰的就是三民主義。他加入國*黨,僅僅是為了升官發(fā)財,獲得特權,提高社會地位、穩(wěn)定和增加經(jīng)濟收入,以及其他各種好處。
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