人們對(duì)于作家郭沫若的為人存在著很大的爭議。而在他的一生中，曾為了爭奪文壇中的名位，做了許多人們看來是十分可笑的事情。這件事到底是怎么回事呢?我們一同來看看吧

　　郭沫若解放后的表現(xiàn)讓人遺憾--例子俯拾皆是，不勝枚舉。正因?yàn)檫@種種表現(xiàn)，他身后的是非也就多了起來。郭沫若所以有這樣的"榮幸"，原因當(dāng)然很多，但其中最重要的恐怕還是對(duì)名位的孜孜以求--"將欲取之，必先予之"。為了得到心目中的名位，他當(dāng)然只有先付出自己作為文人的橫溢才華和鏗鏘文辭了。

　　事實(shí)上，郭沫若對(duì)名位的爭奪，早在20世紀(jì)20年代就有讓人大開眼界的表演，各位不妨一看。20世紀(jì)初是周氏兄弟脫穎而出的年代。原因很簡單，中國的新文壇是在新文化運(yùn)動(dòng)中形成的，而新文化運(yùn)動(dòng)是由《新青年》倡導(dǎo)和主持的。

　　作為《新青年》雜志中期的主要作者，魯迅和周作人雖未從一開始就投入新文化運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中也沒有擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，但由于他們發(fā)表的小說、雜文、文學(xué)評(píng)論等，不但顯示了以新道德批判舊禮教為核心的"思想革命"的鋒芒和威力，而且顯示了以白話文取代文言文的"文學(xué)革命"的最大成績，因此，人們都把他們當(dāng)作新文壇的核心人物。

　　與之同時(shí)代的郭沫若，則是在新文壇形成以后走上文學(xué)舞臺(tái)的，他的成名作《鳳凰涅槃》的發(fā)表時(shí)間，比魯迅的成名作《狂人日記》和周作人《人的文學(xué)》晚了兩年，且其本人當(dāng)時(shí)又在日本留學(xué)，沒有直接參加新文化運(yùn)動(dòng)，與運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者沒有密切的關(guān)系，所以在新文壇上，他最初還處于比較邊緣的地位。然而，他卻不甘于寂寞。