靜坐，是我國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)中的寶貴遺產(chǎn)。通過靜坐，可使人體陰陽平衡、經(jīng)絡(luò)疏通、氣血順暢，從而達(dá)到益壽延年之目的。

　　印度裔美籍物理學(xué)家瑪哈里希把印度古代的瑜伽(相當(dāng)于我國的靜坐)與現(xiàn)代物理學(xué)中的統(tǒng)一場理論結(jié)合起來，創(chuàng)編了自我調(diào)整身心的新方法――超覺靜坐，頗受世人青睞。他說：“人學(xué)會(huì)進(jìn)入超覺意識(shí)狀態(tài)，內(nèi)心會(huì)變得平靜，思想會(huì)變得富有成效，并能對(duì)環(huán)境發(fā)出輕快與協(xié)調(diào)的波。”科學(xué)家對(duì)此方法進(jìn)行過實(shí)驗(yàn)研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人體在超覺靜坐時(shí)，全身肌肉放松，心率、呼吸及大腦電波緩慢，高度有序，耗氧量減少，基本代謝率降低，免疫功能增強(qiáng)，全身小血管舒張，血中腎上腺素與其他緊張激素下降、大腦皮層處于保護(hù)性抑制狀態(tài)，皮層功能同步化增強(qiáng)，神經(jīng)功能協(xié)調(diào)統(tǒng)一等一系列生物生理變化，對(duì)強(qiáng)身健體、防治疾病及延緩衰老均相當(dāng)有利。

　　練習(xí)靜坐，當(dāng)推我國文壇巨匠郭沫若。郭老1914年留學(xué)日本，由于學(xué)習(xí)緊張，用腦過度，得了嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱癥，徹夜不眠，整天沒精打采，多方醫(yī)治無效。1915年一次偶然的機(jī)會(huì)在舊書店中購得我國明代理學(xué)家《王陽明全集》，內(nèi)有“靜坐”一章，郭老便每天照本練習(xí)，兩周后便出現(xiàn)奇跡：整夜酣然入睡，頭昏心悸消失，記憶力恢復(fù)正常，頑疾竟獲痊愈。于是，年輕的郭老便對(duì)靜坐做了一翻考證研究，追溯歷史，他認(rèn)為靜坐來源于東方兩大文明古國――中國與印度。

　　我國自古以來，凡導(dǎo)引、打坐、吐納、行氣、按蹺、氣功等，都離不開靜坐，其鼻祖很可能是遠(yuǎn)古時(shí)代的著名養(yǎng)生家彭祖，以后傳入儒家。據(jù)《列仙傳》載述：“彭祖，殿大夫也。歷夏至殷末，八百余歲，常食桂芝，善導(dǎo)引、行氣。”800多歲當(dāng)然是極為夸張的傳說，但他肯定是位高齡老壽星，這是無疑的。

　　印度的靜坐功瑜珈，是印度古代哲學(xué)的一個(gè)學(xué)派，也是閉目端坐，全身放松，控制呼吸，達(dá)到人靜狀態(tài)，與我國的坐忘異曲同功。

　　郭沫若在其《靜坐的功夫》一文中指出：“靜坐這項(xiàng)功夫，在宋、明時(shí)代，儒家是很注重的，論者多以為是從禪而來，但我覺得，當(dāng)溯源于孔子的弟子顏回，因?yàn)椤肚f子》上有顏回坐忘(即靜坐)之說。”

　　事實(shí)確是如此。不光是佛家與道家主張靜坐，以求頓悟，古代儒家也重視靜坐，認(rèn)為“靜能生慧。”并把靜坐定為理學(xué)的必修課，甚至要求弟子們通過半日讀書，半日靜坐以明理。如宋代大儒朱熹告誡弟子說：“當(dāng)靜坐涵養(yǎng)時(shí)，主要體察思繹道理。”

　　實(shí)踐證明，靜坐對(duì)腦力勞動(dòng)者防治神經(jīng)功能癥、頭痛、失眠、高血壓、冠心病及排除心理障礙等，均有良好的作用。近來有人提出，靜坐還有增強(qiáng)消化功能、耐寒能力及潤澤肌膚的美容功效。

　　靜坐的具體做法：端坐椅子上、床鋪或沙發(fā)上，大腿平放，小腿要直，兩腳分開，放松腰帶，頭頸正直，下頷微收，背伸直，兩肩下垂，全身放松，閉目閉口，舌抵上腭，兩手交叉放于腹部，兩拇指按于肚臍上，手掌捂于臍下，然后排除雜念(初練時(shí)難以排除，以后雜念會(huì)逐漸消失，切忌操之過急)，主動(dòng)調(diào)整用腹式呼吸，要盡量慢慢地鼓起下腹作深吸氣，再慢慢地呼氣使腹部恢復(fù)正常。同時(shí)，將意識(shí)集中在臍下手掌捂處(丹田穴上)，如此便可達(dá)到調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的“三結(jié)合”境地，進(jìn)入一種似有似無、如睡非睡的忘我虛無狀態(tài)，這就是所謂“入靜”，會(huì)使你感到全身非常輕松舒適。一般的每日早晚做2次，一次做30分鐘。結(jié)束后，兩手搓熱，按摩面頰雙眼以活動(dòng)氣血，此時(shí)、頓感神清氣爽，身體輕盈，如同人體內(nèi)在功能被啟動(dòng)而迸發(fā)出來，這樣就能起到強(qiáng)身祛病的作用。

　　靜坐是養(yǎng)生方法之一，作用是靜以養(yǎng)心，還需與其他運(yùn)動(dòng)結(jié)合，發(fā)揮動(dòng)以養(yǎng)身的作用，達(dá)到動(dòng)靜交替進(jìn)行，養(yǎng)身養(yǎng)心的目的。而不是飽食終日，坐著不動(dòng)，無所事事。讓我還是以郭老的一段話來做本文的結(jié)束語：“靜坐于修養(yǎng)上是真有功效，我很贊成朋友們靜坐。我們是以靜坐為手段，不以靜坐為目的，是與進(jìn)取主義不相違背的。”