郭沫若精神是如何的呢?大家要如何進(jìn)行解析郭沫若精神結(jié)構(gòu)呢?下面來(lái)看看!

　　郭沫若是20世紀(jì)中國(guó)最具學(xué)科跨越性的文化名人。他在文學(xué)、歷史、考古等眾多領(lǐng)域內(nèi)都有著一般人難以企及的巨大創(chuàng)造性成就，同時(shí)，也留下了比一般人多得多的失誤和紕漏。因此，郭沫若也就成為20世紀(jì)中國(guó)評(píng)價(jià)褒貶反差最大的文化名人。這種反差之大，正說(shuō)明郭沫若在20世紀(jì)中國(guó)歷史上的確有著不可替代的獨(dú)特研究?jī)r(jià)值。郭沫若長(zhǎng)壽的一生幾乎經(jīng)歷了20世紀(jì)中國(guó)每一個(gè)風(fēng)云變幻的歷史關(guān)頭，僅就文學(xué)創(chuàng)作而言，他是唯一一個(gè)創(chuàng)作歷程縱貫五四、大革命、革命文學(xué)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、文化大革命、十七年，直到“科學(xué)的春天”的現(xiàn)代中國(guó)作家。但是，郭沫若的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能定位在“作家”上，他是“全能文化冠軍”，20世紀(jì)中國(guó)文化建設(shè)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域都能找到郭沫若的足跡，他在文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、民族關(guān)系乃至政治、世界和平等領(lǐng)域都有著獨(dú)特的巨大建樹(shù)。郭沫若文學(xué)創(chuàng)作與中國(guó)新文學(xué)發(fā)展的同步性以及對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文化貢獻(xiàn)的多方位性，早已經(jīng)使他成為考察20世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展的曲折進(jìn)程與現(xiàn)代知識(shí)分子心路歷程的不可多得的寶貴“標(biāo)本”。但是長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)郭沫若的研究和評(píng)價(jià)卻一直被分割在文學(xué)、歷史、考古等不同的領(lǐng)域內(nèi)。研究對(duì)象的統(tǒng)一性和研究領(lǐng)域的分散性，在很大程度上阻礙了郭沫若研究的深入。

　　在世紀(jì)之交反思名人的熱潮中，沉寂了很久的郭沫若評(píng)價(jià)和研究卻突然“火爆”起來(lái)。其實(shí)這種“火爆”場(chǎng)面恰恰顯示了郭沫若研究中確實(shí)存在著上述嚴(yán)重問(wèn)題。因?yàn)檫@種“火爆”場(chǎng)面是被某些試圖垢病、批判、否定郭沫若的所謂“反思派”所掀起的。正是由于長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)術(shù)界的郭沫若研究幾乎都是散兵游勇的單項(xiàng)突進(jìn)，不能對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行綜合把握，這才令一些人產(chǎn)生了揭示“偉人的另一面”的想法。“反思派”幾乎無(wú)一例外的采取了“垢病郭氏人格”和“否定學(xué)術(shù)成就”的雙面夾擊手法。面對(duì)“反思派”酣暢淋漓的“揭露”，廣大郭沫若研究者也奮起“維護(hù)”。“反思派”舉出某些例子來(lái)證明郭沫若人格有“污點(diǎn)”，“維護(hù)派”則舉出另外一些例子來(lái)證明郭沫若人格光明磊落。“反思派”通過(guò)指責(zé)郭沫若學(xué)術(shù)結(jié)論的某些錯(cuò)誤來(lái)否定郭沫若的學(xué)術(shù)成就，“維護(hù)派”則認(rèn)定郭沫若是中國(guó)馬克思主義史學(xué)的奠基者來(lái)回?fù)?ldquo;反思派”的進(jìn)攻。論證的激烈恰恰顯示了雙方都沒(méi)有切準(zhǔn)問(wèn)題的要害。“反思派”對(duì)郭沫若研究并沒(méi)有提供任何建設(shè)性的意見(jiàn)，他們之所以能夠湊成目前郭沫若評(píng)價(jià)和研究中的“熱鬧”，在于他們巧妙的利用了“群眾基礎(chǔ)”。在手法上，他們對(duì)郭沫若的評(píng)價(jià)采用了民間的“小道消息法”，即不以事實(shí)為根據(jù)而對(duì)某些傳奇軼聞進(jìn)行所謂的“背景分析”。這也就顯示了他們的根本目的不在于學(xué)術(shù)研究，而在于商業(yè)炒作。由于這些“背景”在一定程度上的確“鮮為人知”，同時(shí)又為某些平民百姓茶余飯后所“喜聞樂(lè)見(jiàn)”，因此，“反思派”在民間的影響迅速擴(kuò)大，以至于郭沫若在民間的形象在很大程度上被“另一面”所代替。這才是值得每一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者所認(rèn)真對(duì)待的。當(dāng)我們?cè)诠粞芯可显絹?lái)越花樣翻新并感到層出不窮時(shí)，就已經(jīng)顯示了我們的研究已經(jīng)越來(lái)越局限在“學(xué)院”的小圈子里，路子也會(huì)越來(lái)越窄：郭沫若成了新理論、新方法的試驗(yàn)田，種出的東西也只有作者自己才能明白。正是郭沫若研究的圈子過(guò)于狹窄和封閉，研究成果不能為民間所了解和接受，民間這一最為廣泛的話(huà)語(yǔ)主體才與“反思派”結(jié)成聯(lián)盟，形成一股否定郭沫若的潮流。郭沫若的人格肯定有很多光明磊落之處，也許有某些所謂的“污點(diǎn)”，但二者并不存在誰(shuí)掩蓋誰(shuí)的問(wèn)題。郭沫若在現(xiàn)代中國(guó)不可替代的重要地位畢竟不是作為道德家，而是作為有著多方面杰出成就的民族巨人確立的。任何揪住一點(diǎn)不計(jì)其余的所謂爭(zhēng)論，都只能造成郭沫若研究中更多的混亂局面。不從根本上探究郭沫若人格現(xiàn)象背后的原因，就無(wú)法走出郭沫若研究中的這種混亂局面。