郭沫若精神是如何的呢?大家要如何進(jìn)行解析郭沫若精神結(jié)構(gòu)呢?下面來看看!
郭沫若是20世紀(jì)中國最具學(xué)科跨越性的文化名人。他在文學(xué)、歷史、考古等眾多領(lǐng)域內(nèi)都有著一般人難以企及的巨大創(chuàng)造性成就,同時,也留下了比一般人多得多的失誤和紕漏。因此,郭沫若也就成為20世紀(jì)中國評價褒貶反差最大的文化名人。這種反差之大,正說明郭沫若在20世紀(jì)中國歷史上的確有著不可替代的獨特研究價值。郭沫若長壽的一生幾乎經(jīng)歷了20世紀(jì)中國每一個風(fēng)云變幻的歷史關(guān)頭,僅就文學(xué)創(chuàng)作而言,他是唯一一個創(chuàng)作歷程縱貫五四、大革命、革命文學(xué)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、文化大革命、十七年,直到“科學(xué)的春天”的現(xiàn)代中國作家。但是,郭沫若的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能定位在“作家”上,他是“全能文化冠軍”,20世紀(jì)中國文化建設(shè)的幾乎每一個領(lǐng)域都能找到郭沫若的足跡,他在文學(xué)、歷史、考古、哲學(xué)、民族關(guān)系乃至政治、世界和平等領(lǐng)域都有著獨特的巨大建樹。郭沫若文學(xué)創(chuàng)作與中國新文學(xué)發(fā)展的同步性以及對20世紀(jì)中國文化貢獻(xiàn)的多方位性,早已經(jīng)使他成為考察20世紀(jì)中國文化發(fā)展的曲折進(jìn)程與現(xiàn)代知識分子心路歷程的不可多得的寶貴“標(biāo)本”。但是長期以來,對郭沫若的研究和評價卻一直被分割在文學(xué)、歷史、考古等不同的領(lǐng)域內(nèi)。研究對象的統(tǒng)一性和研究領(lǐng)域的分散性,在很大程度上阻礙了郭沫若研究的深入。

在世紀(jì)之交反思名人的熱潮中,沉寂了很久的郭沫若評價和研究卻突然“火爆”起來。其實這種“火爆”場面恰恰顯示了郭沫若研究中確實存在著上述嚴(yán)重問題。因為這種“火爆”場面是被某些試圖垢病、批判、否定郭沫若的所謂“反思派”所掀起的。正是由于長期以來學(xué)術(shù)界的郭沫若研究幾乎都是散兵游勇的單項突進(jìn),不能對研究對象進(jìn)行綜合把握,這才令一些人產(chǎn)生了揭示“偉人的另一面”的想法。“反思派”幾乎無一例外的采取了“垢病郭氏人格”和“否定學(xué)術(shù)成就”的雙面夾擊手法。面對“反思派”酣暢淋漓的“揭露”,廣大郭沫若研究者也奮起“維護(hù)”。“反思派”舉出某些例子來證明郭沫若人格有“污點”,“維護(hù)派”則舉出另外一些例子來證明郭沫若人格光明磊落。“反思派”通過指責(zé)郭沫若學(xué)術(shù)結(jié)論的某些錯誤來否定郭沫若的學(xué)術(shù)成就,“維護(hù)派”則認(rèn)定郭沫若是中國馬克思主義史學(xué)的奠基者來回?fù)?ldquo;反思派”的進(jìn)攻。論證的激烈恰恰顯示了雙方都沒有切準(zhǔn)問題的要害。“反思派”對郭沫若研究并沒有提供任何建設(shè)性的意見,他們之所以能夠湊成目前郭沫若評價和研究中的“熱鬧”,在于他們巧妙的利用了“群眾基礎(chǔ)”。在手法上,他們對郭沫若的評價采用了民間的“小道消息法”,即不以事實為根據(jù)而對某些傳奇軼聞進(jìn)行所謂的“背景分析”。這也就顯示了他們的根本目的不在于學(xué)術(shù)研究,而在于商業(yè)炒作。由于這些“背景”在一定程度上的確“鮮為人知”,同時又為某些平民百姓茶余飯后所“喜聞樂見”,因此,“反思派”在民間的影響迅速擴(kuò)大,以至于郭沫若在民間的形象在很大程度上被“另一面”所代替。這才是值得每一個嚴(yán)肅的學(xué)者所認(rèn)真對待的。當(dāng)我們在郭沫若研究上越來越花樣翻新并感到層出不窮時,就已經(jīng)顯示了我們的研究已經(jīng)越來越局限在“學(xué)院”的小圈子里,路子也會越來越窄:郭沫若成了新理論、新方法的試驗田,種出的東西也只有作者自己才能明白。正是郭沫若研究的圈子過于狹窄和封閉,研究成果不能為民間所了解和接受,民間這一最為廣泛的話語主體才與“反思派”結(jié)成聯(lián)盟,形成一股否定郭沫若的潮流。郭沫若的人格肯定有很多光明磊落之處,也許有某些所謂的“污點”,但二者并不存在誰掩蓋誰的問題。郭沫若在現(xiàn)代中國不可替代的重要地位畢竟不是作為道德家,而是作為有著多方面杰出成就的民族巨人確立的。任何揪住一點不計其余的所謂爭論,都只能造成郭沫若研究中更多的混亂局面。不從根本上探究郭沫若人格現(xiàn)象背后的原因,就無法走出郭沫若研究中的這種混亂局面。
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