郭沫若是我國當代的文學大師，他的文學生涯便是從詩歌的創作開始的，他的一生不僅創作了大量的詩歌，還給詩歌的創作留下了一筆寶貴的文化遺產。那么，我們如何評價郭沫若的詩歌呢？本文試析郭沫若詩歌的美學思想，歡迎閱讀了解。

　　郭沫若發表的一些詩歌的創作理論給后世的詩歌創作做出了很大的貢獻，他發表的詩歌美學理論開創了詩歌的一個新的篇章。郭沫若詩歌的美學思想把對詩歌的見解和主張給詩歌的發展帶來了很大的影響，打破了一些形式化的束縛，重視抒情和音樂性，郭沫若對詩歌獨特的美學思想值得我們去研究發現。

一、重視詩歌的內在

　　詩歌的發展也是充滿著曲折不斷前進的過程，在中國的二十年代初，新詩就已經出現在文化的浪潮中，但還不夠壯大。隨著文學革命運動歷史的巨輪推動著新詩的發展和進步，一些對詩歌有著獨到看法的人們也發出了自己的聲音，給詩歌的發展帶來很大的影響。早在郭沫若發表詩歌給人們以重擊之前，胡適就已經發出自己的聲音，但是卻遭到很多惡意的嘲諷和污蔑。年輕的郭沫若終于以一首《女神》唱出了眾多新派詩人的憂憤深廣，它以充滿爆發力的生命和點燃青春的火焰將毫無生氣的格律詩燃燒成一片火海。郭沫若厭惡形式主義，認為形式只是一種束縛，只有沖破束縛，表達情感，重視詩歌的內在。有些人覺得詩歌一定要長才有價值，但是郭沫若卻認為好的詩是短的詩。詩的長短本來就是一個很模糊的界定，難以精確把握，縱然詩長有一千行，但是毫無內在可言，感情又無波動，又怎能說這是一首好詩呢。郭沫若從詩歌的創作內容為主要角度出發，發現問題提出問題，揭示出詩歌創作的正確態度和出發點。