郭沫若是我國當(dāng)代的文學(xué)大師，他的文學(xué)生涯便是從詩歌的創(chuàng)作開始的，他的一生不僅創(chuàng)作了大量的詩歌，還給詩歌的創(chuàng)作留下了一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。那么，我們?nèi)绾卧u價郭沫若的詩歌呢？本文試析郭沫若詩歌的美學(xué)思想，歡迎閱讀了解。

　　郭沫若發(fā)表的一些詩歌的創(chuàng)作理論給后世的詩歌創(chuàng)作做出了很大的貢獻，他發(fā)表的詩歌美學(xué)理論開創(chuàng)了詩歌的一個新的篇章。郭沫若詩歌的美學(xué)思想把對詩歌的見解和主張給詩歌的發(fā)展帶來了很大的影響，打破了一些形式化的束縛，重視抒情和音樂性，郭沫若對詩歌獨特的美學(xué)思想值得我們?nèi)パ芯堪l(fā)現(xiàn)。

一、重視詩歌的內(nèi)在

　　詩歌的發(fā)展也是充滿著曲折不斷前進的過程，在中國的二十年代初，新詩就已經(jīng)出現(xiàn)在文化的浪潮中，但還不夠壯大。隨著文學(xué)革命運動歷史的巨輪推動著新詩的發(fā)展和進步，一些對詩歌有著獨到看法的人們也發(fā)出了自己的聲音，給詩歌的發(fā)展帶來很大的影響。早在郭沫若發(fā)表詩歌給人們以重擊之前，胡適就已經(jīng)發(fā)出自己的聲音，但是卻遭到很多惡意的嘲諷和污蔑。年輕的郭沫若終于以一首《女神》唱出了眾多新派詩人的憂憤深廣，它以充滿爆發(fā)力的生命和點燃青春的火焰將毫無生氣的格律詩燃燒成一片火海。郭沫若厭惡形式主義，認為形式只是一種束縛，只有沖破束縛，表達情感，重視詩歌的內(nèi)在。有些人覺得詩歌一定要長才有價值，但是郭沫若卻認為好的詩是短的詩。詩的長短本來就是一個很模糊的界定，難以精確把握，縱然詩長有一千行，但是毫無內(nèi)在可言，感情又無波動，又怎能說這是一首好詩呢。郭沫若從詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容為主要角度出發(fā)，發(fā)現(xiàn)問題提出問題，揭示出詩歌創(chuàng)作的正確態(tài)度和出發(fā)點。