一、《女神》誕生的時代背景

　　《女神》以驚世之啼叫誕生，但她決不是偶得出世。詩人價值取向是《女神》的光源，詩人的藝術功底是《女神》完成脫離母體的根基，詩人的社會實踐是《女神》內容豐富的保證，《女神》正式在這樣一個各方面條件均較為成熟的情況下誕生的。

(一)詩人創作《女神》時的世界觀及價值取向。

　　《女神》創作期間，詩人的革命民主主義思想已經形成，泛神論哲學思想已經確立，并且接受了社會主義思想，此時，詩人在吸取了中外的文學營養后，就確定了積極浪漫主義的文藝思想，世界觀決定了詩人的文藝價值的取向。無疑，此時詩人世界觀中，革命民主主義思想已占主導地位，追溯詩人的少年世代就已接受了富國強兵的思想，隨后，他以“學習實際本領報效祖國”的愿望到日本學習，異國他鄉的耳聞目睹，使他把辛亥革命時將反帝之愿望寄托在日后祖國強大的思想轉變為直接的反軍閥，正面的反帝國主義，這在《夜哭》、《與成仿吾同游粟林園》、《衰的美頓書已西》等詩文中都已漸露頭角，初步體現出來。

　　五四愛國運動的爆發，詩人的政治觀得以在巨大的震動和鼓舞中發展。此時，詩人的革命民主主義思想得以加強，社會主義思想也開始逐步進入他的意識領域。十月革命之后，詩人對社會主義思想尚不大注意，但五四運動的爆發，使詩人感到祖國解放之希望似在社會主義這種思想和制度中，但此刻上不大明了，仍處于混濁將明之中。

　　留日后的詩人泛神論的哲學思想已初步形成，他的泛神論思想既有西歐布魯諾、斯賓塔莎的泛神論思想成份，又有孔子、莊子、陽明，甚至李白的泛神論思想成分，還有《奧義書》的哲學思想成分。詩人站在革命民主派的立場上，從“五四”這一特殊時代的戰斗實際出發，去吸取、混合、結合各類泛神論哲學思想，從而形成詩人包含著本體論與認識論的獨特泛神論思想。此外，他還確定世界不斷發展的觀點，即發展觀。這些觀點詩人在《女神》集外佚文《宇宙革命論狂歌》中體現了出來，詩中既寫大自然充滿著革命精神，自然界的一切變化，都是“宇宙革命”的表現，又寫了社會、人也充滿著革命精神。這些政治、哲學思想決定了詩人的文藝思想是以積極浪漫主義為主要特征的，同時詩人的文藝思想也受到他的政治觀與哲學觀的影響，如詩人以《女神》去喚起年青的兄弟姐妹覺醒奮斗，這是自覺地意識到文學的社會作用，這種觀點和泛神論中的唯物主義內容分不開，本體論中的唯物主義要求肯定世界的客觀性，認識論中的唯物主義要人們重視實踐，他的文藝觀里就自然出現詩歌反映現實，影響社會的思想觀點和實際內容，同時，詩人的唯物主義文藝觀還來源于他的政治思想。

　　詩人的積極浪漫主義的文學思想表現在《春蠶》、《立在地球邊上放號》、《序詩》、《太陽禮贊》等詩篇中。他強調個性、強調自我、強調理想、強調內心的激情，要求形式的自由、音調的高亢、色彩的絢麗，要求雄渾奇特的格調;主張詩歌必須對社會起積極作用，詩人必須提高自己，使“做詩”與“做人”一致起來。于是詩人的這些文藝思想在五四時代的崔生下誕生了社會主義因素起決定作用的《女神》。